از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  پیشوایان کفر نسبت به حقانیت دین حق یقین دارند
در این آیه شریفه پیروى از ظن را به اکثر کفار نسبت داده، با اینکه همه آنان کافرند، و دلیلى یقینى بر مرام خود ندارند. و این بدان جهت است که پیشوایان کفر نسبت به درستى مرام خود نه تنها ظنى ندارند، بلکه به نادرستى آن و به حقانیت دین حق یقین دارند، چیزى که هست بغى و دشمنى‏هایى که با هم دارند وادارشان کرد به اینکه به خاطر حق دست از باطل برنداشته هم چنان مردم را به سوى باطل دعوت کنند، هم چنان که خداى عز و جل در باره وضع آنان فرموده: «وَ مَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلَّا الَّذِینَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ» (بقره/213).

پس اقلیتى که همین پیشوایان ضلالت باشند پیرو ظن نیستند، و پیرو ظن همواره اکثریت مردمند، که به تقلید کورکورانه از پدران راه باطل آنها را دنبال کرده و مى‏کنند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج:‏10، ص: 87 قالب : تفسیری موضوع اصلی : کافر و کافران گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  خدای تعالی مى‏داند که کفار به جز پیروى ظن دلیلى ندارند
«إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ بِما یَفْعَلُونَ»- این قسمت از آیه جمله «وَ ما یَتَّبِعُ أَکْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا» را تعلیل مى‏کند، و معناى مجموع آیه چنین است: خداى تعالى عالم است به آنچه مردم مى‏کنند، و به همین علت است که مى‏داند کفار به جز پیروى ظن دلیلى ندارند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج:‏10، ص: 87 قالب : تفسیری موضوع اصلی : اسم‌های خداوند گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  متعدی شدن ماده «غنى» در باب افعال با حرف «من» و حرف «عن»
ماده «غنى» وقتى به باب افعال مى‏رود و به صورت ماضى (أغنى) و مضارع (یغنى) در مى‏آید هم با حرف «من» متعدى مى‏شود و هم با حرف «عن» و در کلام مجید الهى به هر دو صورت آمده. در آیه مورد بحث با حرف «من» متعدى شده، و در آیه «ما أَغْنى‏ عَنِّی مالِیَه» (الحاقه/28) با حرف «عن». [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج:‏10، ص: 87 قالب : قواعد عربی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.