توضیح :
بحث اطمینان ذوالمراتب هست و ما یک درجه اطمینان را داریم و مردان خدا یک درجه و پیامبران هم یک درجه. و خدا در اینجا می‌خواهد اطمینان پیامبر را بالاتر ببرد مانند بحث حضرت ابراهیم.

یک وقت هست که من اطمینان دارم که مرگ به دست خداست و تا او نخواهد اتفاقی برای من نمی‌افتد، ولی وقتی کسی تفنگی را بر گلوی ما بگذارد، نگران می‌شویم چون انسانیم. [ بستن توضیحات ]

توضیح :

جواب – همه جای این ماجرا معجزه هست. و عده‌ای در تحلیل علمی آمده‌اند و بیان کرده‌اند که جنس این سنگ ریزه‌ها انرژی اتمی بوده و درون آنها اثر کرده است، ولی بحث این است که همه جای این امر غیر عادی بوده و معجزه هست.

مانند آنجایی که در سوره‌ای که بقره نامیده شده، وقتی به بنی‌اسرائیل گفتند که گاوی را بکشند و به بدن مرده دم آن را بزنند، آنها گفتند که حتما این گاو، گاو مخصوصی بوده و الا شما هر چه قدر دم گاو را بر مرده‌ای بزنید که مرده زنده نمی‌شود. لذا شروع به سوال کردند که برسند به آن گاو مشخص. و بگذریم از اینکه خدا هم با این بهانه جویی آنها همراه شد.

بحث در این است که آیا اگر آنها همین طوری یک گاوی را می‌کشتند و دم آن را به مرده می‌زدند مرده زنده نمی‌شد؟ می‌شد. چون خود گاو که خاصیتی ندارد، این خدا هست که خاصیت را به او می‌دهد و آن ر ا معجزه می‌کند. و آن محیی کس دیگری است.

در این سوره هم بحث در این است که خدا و پروردگار تو با این اصحاب چه کار کرد؛ بحث این نیست که پرندگان از فاصله دور زدند و این فیلها هم از پا درآمدند و یا در این سنگ ریزه‌ها چیزی بود.

چون خدا می‌فرماید «یجعل کیدهم فی تضلیل» و بعد هم می‌فرماید «فجعلهم» یعنی خدا قرار داد، مانند «عصف مأکول»، نمی‌گوید آنها زدند و آنها اینکار را کردند و اینها عصف مأکول شدند.

[ بستن توضیحات ]

توضیح : استفهام از کیفیت فعل رب است نه خود فعل .چرا که کیفیتش دلالت بر قدرت صانع و علم و حکمتش دارد و اینکه طیر، اصحاب فیل را مورد رمی قرار دادند و نه سایرین را و همین اماره کافیه بر صنع الهی است. [ بستن توضیحات ]