(فویل للمصلین ):(پس وای بر نمازگزاران ) [ نظرات / امتیازها ]

1 - برخى از نمازگزاران، گرفتار نفرین خداوند و سزاوار عذاب و هلاکت اند.

فویل للمصلّین

«ویل» ـ که در اصل به معناى عذاب و هلاکت است ـ کلمه اى است که براى تهدید به عذاب به کار مى رود. (لسان العرب) این کلمه نام درّه، یا چاه خاصى در جهنم و یا نام یکى از درهاى آن است (قاموس). مبتدا قرار گرفتن آن ـ با آن که نکره است ـ نشان مى دهد که در معناى نفرین به کار رفته است.

2 - برخى از نمازگزاران، کیفرهاى الهى را باور نداشته و هشدار به آن را دروغ مى دانند.

أرءیت الذى یکذّب بالدین ... فویل للمصلّین

«فاء» در «فویل» براى تفریع است و دلالت دارد که مراد از «مصلّین» (در این آیه)، همان کسانى اند که در آغاز سوره، به «تکذیب کنندگان جزا» توصیف شده اند.

3 - نمازخواندن تکذیب کنندگان کیفرهاى الهى، بى ثمر بوده و مایه استحقاق عذاب جهنم است.

أرءیت الذى یکذّب بالدّین ... فویل للمصلّین

4 - نمازگزاران بى اعتقاد به معاد، مورد نفرین خداوند

أرءیت الذى یکذّب بالدین ... فویل للمصلّین

5 - «قال رسول اللّه(ص) الصلاة عماد الدین ... من ترک أوقاتها یدخل الویل و الویل واد فى جهنّم کما قال اللّه تعالى ... «فویل للمصلّین . الذین هم عن صلاتهم ساهون...»;(1)

رسول خدا(ص) فرمود: نماز ستون دین است ... هر کس وقت هاى نماز را [اعتنا نکرده و نماز را در آنها] ترک کند، داخل ویل مى گردد و «ویل» درّه اى است در جهنم. همان طورى که خداوند تعالى فرموده: فویل للمصلّین . الذین هم عن صلاتهم ساهون». [ نظرات / امتیازها ]

ثم وصل به قوله ( فویل للمصلین ) کأنه قال : فإذا کان الأمر کذلک ، فویل للمصلین الذین یسهون عن الصلاة قلة مبالاة بها ، حتی تفوتهم أو یخرج وقتها ، أو لا یصلونها کما صلاها رسول الله صلی الله علیه وسلم والسلف ولکن ینقرونها نقرا من غیر خشوع وإخبات ، ولا اجتناب لما یکره فیها [ نظرات / امتیازها ]

فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ (4) الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)

«پس‌ وای‌ بر نمازگزارانی‌ که‌ از نماز خویش‌ غافلند» و به‌ آن‌ اهمیتی‌ نمی‌دهند به‌طوری‌که‌ اگر نماز بگزارند، از نماز خود امید ثوابی‌ را نمی‌برند و در برابر ترک‌ آن‌ نیز از مجازاتی‌ بیم‌ ندارند همچنین‌ آنان‌ از نماز غافلند تا وقت‌ آن‌ از دست‌ برود پس‌ اگر با مؤمنان‌ باشند، به‌ ریا نماز می‌خوانند اما اگر با مؤمنان‌ نبودند، نماز نمی‌خوانند. حق‌ تعالی‌ فرمود: (هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ): (از نماز خویش‌ غافلند) ونفرمود: «فی‌ صلاتهم‌ ساهون: در نماز خویش‌ غافلند» زیرا سهو و غفلت‌ در اثنای ‌نماز، آمرزیده‌ و بخشوده ‌است‌ چراکه‌ این‌ سهو غیر اختیاری‌ می‌باشد. پس‌عبارت: (هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) به‌ این‌ معنی‌ است‌ که‌ آنان‌ با به‌ تأخیر انداختن‌ وقت ‌نماز، یا با خواندن‌ آن‌ به‌ بی‌مبالاتی‌، از نماز خویش‌ غافلند. یا مراد بی‌نمازانی‌اندکه‌ از نماز خویش‌ غافلند. اما چنان‌ که‌ گفتیم‌؛ سهو در نماز در تحت‌ تکلیف‌ داخل ‌نمی‌شود چرا که‌ امری‌ غیر اختیاری‌ است‌ و ثابت‌ شده‌ است‌ که‌ رسول‌ خدا ص خود در نماز سهو نمودند و برای‌ کسی‌ که‌ در نماز سهو می‌کند، سجده‌ سهو را مشروع‌ کردند. همچنین‌ صحابه‌ در نماز سهو می‌کردند. ابن‌کثیر نقل‌ می‌کند که‌ رسول‌ خدا ص در پاسخ‌ سعدبن‌ابی‌وقاص‌t که‌ از ایشان‌ پرسید: (هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) چه‌ کسانی‌اند؟ فرمودند: «کسانی‌ که‌ نماز را از وقت‌ آن‌ به‌ تأخیر می‌اندازند».

ابن‌عباس‌ رضی‌الله عنهما در بیان‌ سبب‌ نزول‌ می‌گوید: «این‌ آیه‌ درباره‌ منافقانی ‌نازل‌ شد که‌ وقتی‌ مؤمنان‌ حاضر می‌بودند، از روی‌ ریا و خودنمایی‌ نماز می‌خواندند اما وقتی‌ مؤمنان‌ غایب‌ می‌بودند، نماز را ترک‌ می‌کردند همچنین‌ آنان‌ از عاریت ‌دادن‌ اشیا و وسایل‌ ضروری‌ منزل‌ به‌ مؤمنان‌ خودداری‌ می‌کردند. [ نظرات / امتیازها ]

[4] خوراک‌ رساندن‌ ‌به‌ مسکین‌ ‌از‌ آشکارترین‌ مصداقهای‌ زکات‌ ‌است‌، و زکات‌ معادل‌ نماز ‌است‌ و ‌از‌ ‌آن‌ دو ‌در‌ قرآن‌ ‌با‌ یکدیگر یاد می‌شود، جز ‌اینکه‌ ‌که‌ نماز یک‌ مظهر خارجی‌ ‌از‌ مظاهر دین‌ نیست‌، بلکه‌ پیش‌ ‌از‌ ‌آن‌ رابطه‌ای‌ میان‌ بنده‌ و پروردگار ‌است‌، ‌پس‌ ‌هر‌ ‌که‌ ‌اینکه‌ رابطه‌ ‌را‌ فاسد کند، و مقدس‌ترین‌ مقدسات‌ ‌خود‌ ‌را‌ مورد استفاده ‌در‌ امور دنیایی‌ قرار دهد، بدبختی‌ و لعنت‌ بهره ‌او‌ خواهد شد.

«فَوَیل‌ٌ لِلمُصَلِّین‌َ‌-‌ ‌پس‌ وای‌ ‌بر‌ (‌آن‌) نمازگزاران‌،» ‌که‌ ‌آن‌ ‌را‌ وسیله‌ای‌ ‌برای‌ دنیا سازند‌-‌ ‌در‌ صورتی‌ ‌که‌ نماز معراج‌ آخرت‌ ‌است‌‌-‌ و ‌در‌ ‌آن‌ سهل‌ انگاری‌ کنند. [ نظرات / امتیازها ]

فویل للمصلین ، الذین عن صلاتهم ساهون
یعنى آنهایى که از نمازشان غافلند اهتمامى به امر نماز ندارند، و از فوت شدنش باکى ندارند چه اینکه به کلى فوت شود و چه اینکه بعضى از اوقات فوت گردد، و چه اینکه وقت فضیلتش از دست برود و چه اینکه ارکان و شرایطش و احکام و مسائلش را ندانسته نمازى باطل بخوانند.
در آیه شریفه تکذیب گر روز جزا به چنین نمازگزارانى تطبیق شده، چون حرف (فاء) که بر سر جمله آمده مى فهماند جمله مزبور نتیجه تکذیب روز جزا است و مى رساند چنین نمازگزارانى خالى از نفاق نیستند، چون تکذیب روز جزا تنها به این نیست که به کلى آن را منکر شود، کسى هم که تظاهر به ایمان مى کند و نماز مسلمانان را مى خواند، اما طورى مى خواند که عملا نشان مى دهد باکى از روز جزا ندارد، او نیز روز جزا را تکذیب کرده. [ نظرات / امتیازها ]