از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید پیام ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  پناه بردن، ابراز کردنى است
1) پناه بردن به خدا را باید به زبان جارى کرد. {قل اعوذ} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 649 قالب : تفسیری موضوع اصلی : استعاذه گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  هیچ کس از خطرات در امان نیست
1) به خاطر زیادى خطرات و اهمیّت آن انبیا نیز باید به خدا پناه برند. {قل اعوذ} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 649 قالب : تفسیری موضوع اصلی : استعاذه گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  اصلاح خود و جامعه در چه صورتى امکان‌پذیر است؟
1) اصلاح خود و جامعه، بدون استمداد و پناهندگى به خداوند امکان ندارد. {قل اعوذ بربّ الفلق} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 649 قالب : تفسیری موضوع اصلی : استعاذه گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  پناهگاه انسان باید چه ویژگى داشته باشد؟
1) چون شرور بر قلب و فکر انسان قفل مى‏زنند، باید به قدرتى پناه برد که شکافنده و شکننده قفل‏ها و موانع باشد. {بربّ الفلق} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 650 قالب : تفسیری موضوع اصلی : صفات خداوند گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  فراگیر بودن دعا
2) در دعا با دید وسیع برخورد کنید. {شرّ ما خلق} (همه مخلوقات را در برمى‏گیرد.) [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 650 قالب : تفسیری موضوع اصلی : دعا گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  بیان شرورى که آسیبشان بیشتر است
3) در میان همه شرور، شر حسادت، تفرقه افکنى، عهد شکنى و توطئه‏هاى پنهان اهمیّت بیشترى دارد. {من شرّ غاسق... شرّ النفاثات... شرّ حاسد} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 650 قالب : تفسیری موضوع اصلی : خیر و شر گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  روش تبلیغی دشمن
4) دشمن آنقدر مى‏دمد تا تبلیغاتش مؤثّر واقع شود. («نفّاثات» جمع «نفّاثة»، صیغه مبالغه است.) [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 650 قالب : تفسیری موضوع اصلی : مُحارب گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  کارکرد وسوسه در کدام منطقه است؟
4) با وسوسه‏ها عقاید سست مى‏شود و حرف اثر مى‏کند. {من شرّ النفاثات فى العقد} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 650 قالب : تفسیری موضوع اصلی : وسوسه گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  داروی حسادت
5) حسادت، دارویى جز پناه بردن به خدا ندارد. {قل اعوذ... اذا حسد} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 650 قالب : تفسیری موضوع اصلی : حسد گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  چه زمانی صفات، آسیب‌زا می‌شود؟
5) زمینه‏ها زمانى خطرناک است که به فعلیّت در آیند. {حاسد اذا حسد} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 650 قالب : تفسیری موضوع اصلی : عمل انسان گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  حسد چه زمانی گناه محسوب می‌شود؟
5) حسادت، کم و بیش در افراد هست؛ اقدام عملى بر اساس آن گناه است. {اذا حسد} [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 650 قالب : تفسیری موضوع اصلی : حسد گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
  سپیده دم را چرا فلق گویند؟ - ليلا حسين زاده
1) سپیده دم را از این جهت فلق گویند که پرده شب را می شکافد بعضی آن را به معنی همه موالید دانسته اند زیرا تولد موجودات با شکافتن دانه و تخم و نیز تکثیر سلولی صورت می پذیرد ، بنابراین معنی آیه وسیع تر می شود یعنی پناه می برم به خدایی که همه چیز را آفرید و دنباله آیه نیز با این مفهوم تناسب بیشتری پیدا می کند که فرمود: من شر ما خلق [ نظرات / امتیازها ]
منبع : پیام نور قالب : لغوی موضوع اصلی : آیه- آیات گوینده : لیلا حسین زاده
  غاسق و وقب - ليلا حسين زاده
3) ((غاسق )) از ماده ((غسق ))(بر وزن شفق ) به گفته ((راغب )) در ((مفردات )) به معنى شدت ظلمت شب است که در همان نیمه شب حاصل مى شود، و لذا قرآن مجید به هنگام اشاره به پایان وقت نماز مغرب مى فرماید: الى غسق اللیل ، و اینکه در بعضى از کتب لغت غسق به معنى تاریکى آغاز شب تفسیر شده ، بعید به نظر مى رسد، بخصوص اینکه ریشه اصلى این لغت به معنى امتلاء (پر شدن ) و سیلان است ، و مسلما تاریکى شب هنگامى پر و لبریز مى شود که به نیمه رسد، یکى از مفاهیمى که لازمه این معنى است هجوم و حمله ور گشتن است ، لذا در این معنى نیز استعمال شده .
بنابراین معنى ((غاسق )) در آیه مورد بحث یا ((فرد مهاجم )) است ، یا هر ((موجود شرور)) که از تاریکى شب براى حمله کردن استفاده مى کند، زیرا نه فقط حیوانات درنده و گزنده شب هنگام از لانه ها بیرون مى آیند و زیان مى رسانند، بلکه افراد شرور و ناپاک و پلید نیز غالبا از تاریکى شب براى مقاصد سوء خود استفاده مى کنند.
((وقب )) (بر وزن شفق )) از ماده ((وقب )) (بر وزن نقب ) به معنى حفره و گودال است ، سپس فعل آن به معنى ورود در گودال به کار رفته ، گوئى موجودات شرور و زیان آور از تاریکى شب استفاده کرده ، و با ایجاد حفره هاى زیانبار براى تحقق بخشیدن به مقاصد پلید خود اقدام مى کنند، یا اینکه این تعبیر اشاره به ((نفوذ کردن )) است .
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : سایت دارالقران الکریم قالب : لغوی موضوع اصلی : تاریکی- ظلمت گوینده : لیلا حسین زاده
  اموزش وتربیت - مسعود ورزيده
1)
در بادی امر، بذهن اینگونه متبادر میشود که؛ این امر، که با کلمه قل شروع میشود چند وجه بشرح زیر داشته باشد:

1 – آنکه خداوند تبارک و تعالی در یک مکالمه دو طرفه میخواهد برسولش دستوری داده باشد که تا منفعتی برای پیامبرش حاصل شود؛ یعنی بیان یک تاکتیک و طرح یک استراتژی در موفقیت. بدینمعنی که در حال آموزش نبی خویش باینکه؛ حرف بزن و عمل کن.یعنی اینگونه حرف بزن؛ زیرا حرف مقدمه عمل است.
از جهت روانشناسی این یک گونه تلقین به نفس نیز میباشد که یک وقتی یک کسی از آدمی میخواهد که جمله ای را تکرار کنیم با این هدف که تکرار این جمله یا بیان آن باعث ثبات روانی میشود ودر اینجا صرفا منظور آموزشی و تربیتی در کار است.

2 – وجه دیگر آن این است که خداوند برسولش میفرماید که چنین بگوی؛ در برابر کسانی که دارند با تو گفتگو میکنند؛ یعنی فرد یا افرادی مخاطب رسولش هستند و خداوند که مربی رسول است میخواهد باو بیاموزد که بدیگران و در پاسخ دیگران چنین بگوی. این مطلب نیز میتواند یک زیروجه آموزشی داشته باشد بدین معنی که خدای تبارک و تعالی غیرمستقیم از طریق رسولش میخواهد به بندگانش بیاموزد که باید باو پناه برد.
اما آنچه که این حقیر از سبک و سیاق آیات شریفه میفهمم؛ خلاصه اش این است که درست مثل سوره " ناس " امری آموزشی از سوی خداوند برسول گرامیش است که از آنطریق نیز قصد هدایت ناس، براه راست در نظر است.

قل اعوذ برب الفلق
بگو پناه میبرم ( حفظ میکنم خویش را؛ می پرهیزم از شر ) به پروردگار صبحدم.
فلق؛ بنا بر قول مشهور و متواتر، یعنی شکافتن و جدا کردن و لذا لحظه ای که نور صبح؛ تاریکی را میشکافد؛ فلق ایجاد میشود.
گویا نور را باید با شکاف تاریکی و ظلمت بوجود آورد. یک معنی استعاره ای هم میتوان در این رابطه بیان کرد و آن اینکه اگر در تشبیه؛ شب را ( در مثل ) شر بگوئیم یا حداقل پوشاننده و ساتر خیر؛ شکاف شب و آغاز نور و روشنائی را میتوان شروع و آغاز خیر تشبیه کرد.
پس باید بکسی پناه برد که ستر و پوشش و لایه ای را که بر روی خیر کشیده شده بود؛ با فلق برداشته و می شکافد تا نور و روز و روشنائی و خیر پدیدار گردد.
تعابیر دیگری را هم میتوان از فلق، منظور داشت که از سوی مفسرین بیان نیز شده است؛ باینکه فلق ناظر به خلقت و وجود نیز میباشد یعنی هر چیزیکه از عدم به خلقت می آید؛ فلق است. یعنی بایستی عدم، شکافته شود تا وجود؛ موجود شود. پس بقول مرحوم علامه طباطبائی صاحب تفسیر المیزان " رب فلق " یعنی " رب مخلوق

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : باشگاه اندیشه قالب : روایی موضوع اصلی : عمل انسان گوینده : masoud varzideh
  قل اعوذ - رقيه زماني اميرزکريا
1) پناه بردن به خدا را باید همچنان که بر زبان جاری میسازیم باید نیز در مقام عمل بدان عمل کنیم/
فعل قل = بگو، چه چیزی را بگوید.؟ مگر قرار بود پیامبر صلئات الله علیه قرآن را که بر او نازل شده به مردم انتقال ندهد.؟ یکی از وظایف پیامبر صلوات الله علیه انتقال کلام وحی به مردم بود. چرا گفته قل. _ سوره هایی که با قل شروع شدن سوره هایی هستن که نشان توحیدی هستند. سوره انعام بیشترین قل را دارد. بیشترین منابع اعتقادی را دارد _ قل یعنی اینکه تنها به گفتن بسنده نکن باید در مقام عمل نیز بیایی. اعوذ یعنی پناه جستن. پس وقتی میگوییم قل اعوذ یعنی وقتی این را به زبانم جاری میسازم باید عمل نیز کنم. بعنوان مثال به هنگام وقوع بلایی مانند سیل نمیشه فقط بگوییم اعوذ من السیل باید به جای امن نیز رفت و حرکت کرد.
پس قل اعوذ یعنی اعتقادداشته باشیم و سعی کنیم از محیطهای گناه دوری کنیم. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : برداشتهای خودم قالب : اعتقادی موضوع اصلی : عمل انسان گوینده : رقیه زمانی امیرزکریا