1) قرآن تنها هدایتگر بی خطا [ نظرات / امتیازها ]

3) 1 - عمل دائم ، پاداش دائم دارد . در آیه ی قبل ( یعملون الصالحات ) نشانه دوام عمل بود و در این آیه ( ماکثین ) یعنی پاداش دائم می باشد .
2 - انسان علاقه به زندگی همیشگی و ماندگار دارد ، و خداوند آن را در قیامت قرار داده است ( ماکثین فیه ابدا )
3 -- از ویژگی نعمت های الهی در آخرت ، جاودانگی آنهاست و در قیامت ، مرگ و فنا نیست ( ماکثین فیه ابدا ) [ نظرات / امتیازها ]

5) 1 - جهل و نا آگاهی ، بستر انحراف است ( قالو ... ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ )
2 - عقاید باید بر اساس علم باشد و از عقیده بدون علم انتقاد شده است . (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ )
3 - کسی که ایمان نداشته باشد ، به خالق خود نیز تهمت می زند . (کَبُرَتْ کَلِمَةً .. )
4 - نسبت دادن فرزند به خدا ، هم شرک است . هم تشبیه نابجا و هم نیازمند دانستن خدا به جانشین و همکار ( کبرت ...) [ نظرات / امتیازها ]

1) بسم الله الرحمن الرحیم
1- نعمت کتاب و قانون، به قدرى مهم است که خداوند، خود را به خاطر آن ستوده است. «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ» ...
2 - بندگى خدا، زمینه‏ساز دریافت کمالات معنوى است. «أَنْزَلَ عَلى‏ عَبْدِهِ»
3 - نه در کتاب خدا اعوجاج است، نه در رسول او، نه از حقّ به باطل مى‏گراید، نه از مفید به غیر مفید و نه از صحیح به فاسد. «لَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً» [ نظرات / امتیازها ]

1) 1- نعمت کتاب وقانون، به قدرى مهم است که خداوند، خود را به خاطر آن ستوده است. «الحمدلِلّه الّذى انزل...»
2- بندگى خدا، زمینه‏ساز دریافت کمالات معنوى است. «انزل على عبده»
3- نه در کتاب خدا اعوجاج است، نه در رسول او، نه از حقّ به باطل مى‏گراید، نه از مفید به غیر مفید و نه از صحیح به فاسد. «لم یجعل له عوجاً»
4- قرآن تا قیامت، استوار وغیرقابل نسخ است. «قیّماً»
5 - قرآن، نگهبان کتب آسمانى ودر بردارنده تمام مصالح بندگان است. تناقض، اختلاف، افراط و تفریط در آن نیست، هم دعوت به قیام مى‏کند، هم قیام به دعوت دارد. «قیّماً»
6- شرط قیام به مصالح دیگران، اعوجاج نداشتن مصلح است. «لم یجعل له عوجاً، قیّماً»
7- دفع ضرر، مهم‏تر از جلب منفعت است. لذا انذار قبل از بشارت آمده است. «لینذر، یبشّر»
8 - ایمان همراه با عمل صالح کارساز است. «المؤمنین، یعملون الصالحات»
9- عمل صالح باید استمرار داشته باشد. «یعملون» [ نظرات / امتیازها ]

3) 1- عمل دائم، پاداش دائم دارد. در آیه‏ى قبل «یعملون الصالحات» نشانه دوام عمل بود و در این آیه «ماکثین» یعنى پاداش دائم مى‏باشد.
2- انسان علاقه به زندگى همیشگى وماندگار دارد، و خداوند آن را در قیامت قرار داده است. «ماکثین فیه ابدا»
3- از ویژگى نعمت‏هاى الهى در آخرت، جاودانگى آنهاست و در قیامت، مرگ و فنا نیست. «ماکثین فیه ابداً»
4- اصلاح عقیده‏ى مردم، از وظایف انبیاست. «ینذر الّذین قالوا»
5 - جهل و ناآگاهى، بستر انحراف است. «قالوا... مالهم به من علم»
6- عقاید باید بر اساس علم باشد و از عقیده بدون علم انتقاد شده است. «ما لهم به من علم»
7- کسى که ایمان نداشته باشد، به خالق خود نیز تهمت مى‏زند. «کَبُرت کلمة...»
8 - فرزند داشتن خداوند، تهمتى بى‏اساس است. «ما لهم به من علم»
9- نسبت دادن فرزند به خدا، هم شرک است، هم تشبیه نابجا و هم نیازمند دانستن خدا به جانشین و همکار. «کَبُرت...» [ نظرات / امتیازها ]

5) 1- عمل دائم، پاداش دائم دارد. در آیه‏ى قبل «یعملون الصالحات» نشانه دوام عمل بود و در این آیه «ماکثین» یعنى پاداش دائم مى‏باشد.
2- انسان علاقه به زندگى همیشگى وماندگار دارد، و خداوند آن را در قیامت قرار داده است. «ماکثین فیه ابدا»
3- از ویژگى نعمت‏هاى الهى در آخرت، جاودانگى آنهاست و در قیامت، مرگ و فنا نیست. «ماکثین فیه ابداً»
4- اصلاح عقیده‏ى مردم، از وظایف انبیاست. «ینذر الّذین قالوا»
5 - جهل و ناآگاهى، بستر انحراف است. «قالوا... مالهم به من علم»
6- عقاید باید بر اساس علم باشد و از عقیده بدون علم انتقاد شده است. «ما لهم به من علم»
7- کسى که ایمان نداشته باشد، به خالق خود نیز تهمت مى‏زند. «کَبُرت کلمة...»
8 - فرزند داشتن خداوند، تهمتى بى‏اساس است. «ما لهم به من علم»
9- نسبت دادن فرزند به خدا، هم شرک است، هم تشبیه نابجا و هم نیازمند دانستن خدا به جانشین و همکار. «کَبُرت...» [ نظرات / امتیازها ]