از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  رابطه تقوا و ایمان
2) متقین عبارتند از مؤمنین، چون تقوى از اوصاف خاصه طبقه معینى از مؤمنین نیست و این ‌طور نیست که تقوى صفت مرتبه ‏اى از مراتب ایمان باشد که دارندگان مرتبه پائین ‏تر، مؤمن بى ‌تقوى باشند، بلکه صفتى است که با تمامى مراتب ایمان جمع می ‌شود مگر آنکه ایمان، ایمان واقعى نباشد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج1، ص: 69 قالب : تفسیری موضوع اصلی : تقوا- پرهیزگاری- تقوی گوینده : علامه طباطبایی
  قرار گرفتن کفار در بین دو ضلالت و منافقین در بین دو کوری
2) کفار داراى دو ضلالت و منافقین داراى دو کورى هستند:

1- ضلالت و کورى اول که باعث اوصاف خبیثه آنان از کفر و نفاق و غیره شد.

2- ضلالت و کورى ‏اى که ضلالت و کورى اولشان را بیشتر کرد.

خداوند اولى را به خود آنان نسبت داد و دومى را به خودش که به عنوان مجازات آنان را دچار ضلالت و کورى بیشتر کرد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج1، ص: 70 قالب : تفسیری موضوع اصلی : ضلالت گوینده : علامه طباطبایی
  قرار گرفتن متقین میان دو هدایت
2) متقین داراى دو هدایت ‌اند:

1- هدایت اولى که به خاطر آن متقّى شدند.

2- هدایت دومى که خداى سبحان به پاس تقوایشان به ایشان کرامت فرمود.

اولى را خودشان داشته‏اند، و دومى را خداوند بعنوان جزا بر اولیشان اضافه کرده است‏.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج1، ص: 70 تا 72 قالب : تفسیری موضوع اصلی : تقوا- پرهیزگاری- تقوی گوینده : علامه طباطبایی
  رمز گشایی - اسمعيل شيخ محمد
1) کسی جز خدای منان و به اذن ایشان پیامبر اعظم صلوات الله علیه و اله و امامان معصوم علیهم السلام نمیتوانند از حروف مقطعه رمز گشایی نمایند [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : تفسیری موضوع اصلی : حروف مقطعه گوینده : اسمعیل شیخ محمد
  متقی کیست - فاطمه فيض اصفهاني
2) از امیر المؤمنین مروی است که : متقی کسی است که اگر عمل او را در طبقی نهند و بر جهانیان عرضه کنند ، از آن حیا و شرم ننماید . [ نظرات / امتیازها ]
منبع : منهج قالب : روایی موضوع اصلی : متقین گوینده : فاطمه فیض اصفهانی
  -نکته - حاجيه تقي زاده فانيد
1) درباره‏ى حروف مقطّعه، اقوال مختلفى بیان شده است، از جمله:
1. قرآن، معجزه‏ى الهى از همین حروف الفبا تألیف یافته که در اختیار همه است، اگر مى‏توانید شما نیز از این حروف، کلام معجزه‏آمیز بیاورید.
2. این حروف، نام همان سوره‏اى است که در ابتدایش آمده است.
3. این حروف، اشاره به اسم اعظم الهى دارد.(98)
4. این حروف، نوعى سوگند و قسم خداوند است.(99)
5. این حروف، از اسرار بین خداوند و پیامبر است.(100) ومطابق بعضى روایات رموزى است که کسى جز خداوند نمى‏داند.(101)
امّا شاید بهترین نظر همان وجه اوّل باشد. زیرا در میان یکصد و چهارده سوره قرآن، که 29 سوره آن با حروف مقطّعه شروع مى‏شود، در بیست و چهار مورد بعد از این حروف، سخن از قرآن و معجزه بودن آن است. چنانکه در این سوره به دنبال «الم»، «ذلک الکتاب» آمده و به عظمت قرآن اشاره شده است.
در آغاز سوره شورى نیز حروف مقطّعه‏ى «حم عسق» آمده است که بعد از آن مى‏فرماید: «کذلک یُوحى الیک والى الّذین مِن قبلک اللّه العزیزُ الحکیم» خداوندِ عزیز و حکیم، این چنین بر تو و پیامبران پیش از تو وحى مى‏کند. یعنى وحى خداوند نیز با استفاده از همین حروف است. حروفى که در دسترس همه افراد بشرى است. البتّه خداوند با این حروف، کتابى نازل کرده که معجزه است. آیا انسان نیز مى‏تواند چنین کتابى فراهم کند؟!
آرى، خداوند از حروف الفبا، کتاب معجزه نازل مى‏کند، همچنان که از دل خاک صدها نوع میوه و گل و گیاه مى‏آفریند و انسان مى‏سازد. ولى نهایتِ هنر مردم این است که از خاک و گل، خشت و آجر بسازند!

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور قالب : تفسیری موضوع اصلی : حروف مقطعه گوینده : حاجیه تقی زاده فانید
  قرآن از سوى خداست - ابراهيم چراغي
2) «لاریب فیه» یعنى در اینکه قرآن از سوى خداست، شکّى نیست. زیرا مطالب آن به گونه‏اى است که جایى براى این شکّ وتردید باقى نمى‏گذارد واگر شکّى در کار باشد، بخاطر سوءظن وروحیّه لجاجت افراد است. چنانکه قرآن مى‏فرماید: «فهم فى رَیبهم یَتردّدون»(102) آنان در شکّى که خود ایجاد مى‏کنند، سردرگم هستند.
هدف قرآن، هدایت مردم است و اگر به مسائلى از قبیل خلقتِ آسمان‏ها و زمین و گیاهان و حیوانات و... اشاره کرده به خاطر آن است که توجّه مردم به آنها، موجب توجّه به علم و قدرت و حکمت خداوند گردد.(103)
قرآن وسیله هدایت همه مردم است؛ «هدىً للنّاس»(104) همانند خورشید بر همه مى‏تابد، ولى تنها کسانى از آن بهره مى‏برند که فطرتِ پاک داشته و در برابر حقّ خاضع باشند؛ «هدىً للمتّقین» همچنان که نور خورشید، تنها از شیشه‏ى تمیز عبور مى‏کند، نه از خشت وگِل. لذا فاسقان(105)، ظالمان(106)، کافران(107)، دل‏مردگان(108)، مسرفان و تکذیب کنندگان(109) از هدایت قرآن بهره‏مند نمى‏شوند.
سؤال: این آیه درباره قرآن ومطالب آن مى‏فرماید: «لاریب فیه» هیچ شکّى در آن نیست. در حالى که خود قرآن شکّ وتردید مخالفان را در این باره بیان مى‏دارد: یک جا مى‏فرماید: «انّنا لفى شکّ ممّا تَدعونا الیه مُریب»(110) ما درباره آنچه ما را به آن مى‏خوانى، در شکّ هستیم. و در مورد شکّ در وحى ونبوّت نیز مى‏خوانیم: «بل هم فى شک من ذکرى»(111) درباره‏ى قیامت نیز آمده: «لنعلم من یؤمن بالاخرة ممن هو منها فى شک»(112) بنابراین چگونه مى‏فرماید: «لاریب فیه» هیچ شکّى در قرآن ومحتواى آن نیست؟
پاسخ: مراد از جمله «لاریب فیه» آن نیست که کسى در آن شکّ نکرده و یا شکّ نمى‏کند، بلکه منظور آن است که حقّانیت قرآن به قدرى محکم است که جاى شکّ ندارد و اگر کسى شکّ کند به خاطر کور دلى خود اوست. چنانکه در آیه 66 سوره نمل مى‏فرماید: «بل هم فى شک بل هم منها عمون»(113)
--------------------------------------------------------------------------------
102) توبه، 45.
103) در قرآن به موضوعات طبیعى، کیهانى، تاریخى، فلسفى، سیاسى و صنعتى اشاراتى شده، ولى هدف اصلى هدایت است.
104) بقره، 185.
105) لایهدى القوم الفاسقین» توبه،80.
106) لایهدى القوم الظالمین» مائده، 51.
107) لایهدى القوم الکافرین» مائده، 67.
108) لایهدى من هو کاذب کفار» زمر، 3.
109) لایهدى مَن هو مسرف کذّاب» غافر، 28.
110) هود، 62.
111) ص، 8.
112) سبأ، 21.
113) نخبة التفاسیر به نقل از آیةاللَّه جوادى. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور قالب : تفسیری موضوع اصلی : سوره بقره گوینده : ابراهیم چراغی
  حروف مقطعه - مرتضي عبدالعلي واحد
1) اگر میبینیم که خارجی ها از خلاصه نویسی حروفی برای عبارات استفاده میکردند مانند: FIFA (یعنی فدراسیون بین المللی فوتبال) که این روش بعد وارد ایران شد مانند (ناجا) ، اما عجیب اینکه قرآن ازهمین روش 1400 سال پیش استفاده کرده ، آن هم نه برای یک عبارتی بلکه ممکن است همین یک کلمه به اندازه یک کتاب قطور تفسیر داشته باشد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : اجتماعی موضوع اصلی : کلمه گوینده : مرتضی عبدالعلی واحد
  حروف مقطعه - مرتضي عبدالعلي واحد
1) در 24 مورد از آغاز سوره هائى که با این حروف شروع شده است ، بلافاصله سخن از قرآن و عظمت آن به میان آمده ، این خود نشان مى دهد که ارتباطى میان این دو، (حروف مقطعه و عظمت قرآن ) موجود است .
اینک چند نمونه از آنها را در اینجا مى آوریم :
1 الر کتاب احکمت آیاته ثم فصلت من لدن حکیم خبیر(هود: 1 2)
2 طس تلک آیات القرآن و کتاب مبین (نمل 1 و 2 ).
3 الم تلک آیات الکتاب الحکیم (لقمان 1 و 2).
4 المص کتاب انزل الیک (اعراف 1 و 2).
در تمام این موارد و موارد بسیار دیگر از آغاز سوره هاى قرآن پس از ذکر حروف مقطعه سخن از قرآن به آمده ، و از عظمت آن بحث شده است
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : کلمه گوینده : مرتضی عبدالعلی واحد
  اشاره - سميه الف
2) ذلک الکتاب اشاره ای است به دور

انهم اشاره ای که قران دارد به جای دیگری می تماید .



ان کتاب که در ان شک نیست
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : لغوی موضوع اصلی : هدایت گوینده : سمیه الف
  شک - سميه الف
2) شک می تواند به دو واژه در این ایات بر گردد

1- در ان کتاب شک نیست

2- در هدایت ان کتاب برای متقین شک نیست

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : اعتقادی موضوع اصلی : قرآن کریم گوینده : سمیه الف
  هذایت - سميه الف
2) فیه = در ان



پس برای هدایت متقین باید در ان کتاب وارد شوند

هدایت داخل ان کتاب است
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : اعتقادی موضوع اصلی : هدایت گوینده : سمیه الف
  حروف مقطعه - سيد مصطفي فاطمي کيا
1) درباره‏ى حروف مقطّعه، اقوال مختلفى بیان شده است، از جمله:
1. قرآن، معجزه‏ى الهى از همین حروف الفبا تألیف یافته که در اختیار همه است، اگر مى‏توانید شما نیز از این حروف، کلام معجزه‏آمیز بیاورید.
2. این حروف، نام همان سوره‏اى است که در ابتدایش آمده است.
3. این حروف، اشاره به اسم اعظم الهى دارد.(98)
4. این حروف، نوعى سوگند و قسم خداوند است.(99)
5. این حروف، از اسرار بین خداوند و پیامبر است.(100) ومطابق بعضى روایات رموزى است که کسى جز خداوند نمى‏داند.(101)
امّا شاید بهترین نظر همان وجه اوّل باشد. زیرا در میان یکصد و چهارده سوره قرآن، که 29 سوره آن با حروف مقطّعه شروع مى‏شود، در بیست و چهار مورد بعد از این حروف، سخن از قرآن و معجزه بودن آن است. چنانکه در این سوره به دنبال «الم»، «ذلک الکتاب» آمده و به عظمت قرآن اشاره شده است.
در آغاز سوره شورى نیز حروف مقطّعه‏ى «حم عسق» آمده است که بعد از آن مى‏فرماید: «کذلک یُوحى الیک والى الّذین مِن قبلک اللّه العزیزُ الحکیم» خداوندِ عزیز و حکیم، این چنین بر تو و پیامبران پیش از تو وحى مى‏کند. یعنى وحى خداوند نیز با استفاده از همین حروف است. حروفى که در دسترس همه افراد بشرى است. البتّه خداوند با این حروف، کتابى نازل کرده که معجزه است. آیا انسان نیز مى‏تواند چنین کتابى فراهم کند؟!
آرى، خداوند از حروف الفبا، کتاب معجزه نازل مى‏کند، همچنان که از دل خاک صدها نوع میوه و گل و گیاه مى‏آفریند و انسان مى‏سازد. ولى نهایتِ هنر مردم این است که از خاک و گل، خشت و آجر بسازند!98) تفسیر نورالثقلین.
99) بحارالانوار، ج‏88، ص‏7.
100) بحارالانوار، ج 89، ص 384.
101) تفسیر مجمع‏البیان. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور : حجت الاسلام قرائتی قالب : تفسیری موضوع اصلی : بلاغت قرآن گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا
  عظمت قرآن - سيد مصطفي فاطمي کيا
1) «لاریب فیه» یعنى در اینکه قرآن از سوى خداست، شکّى نیست. زیرا مطالب آن به گونه‏اى است که جایى براى این شکّ وتردید باقى نمى‏گذارد واگر شکّى در کار باشد، بخاطر سوءظن وروحیّه لجاجت افراد است. چنانکه قرآن مى‏فرماید: «فهم فى رَیبهم یَتردّدون»(102) آنان در شکّى که خود ایجاد مى‏کنند، سردرگم هستند.
هدف قرآن، هدایت مردم است و اگر به مسائلى از قبیل خلقتِ آسمان‏ها و زمین و گیاهان و حیوانات و... اشاره کرده به خاطر آن است که توجّه مردم به آنها، موجب توجّه به علم و قدرت و حکمت خداوند گردد.(103)
قرآن وسیله هدایت همه مردم است؛ «هدىً للنّاس»(104) همانند خورشید بر همه مى‏تابد، ولى تنها کسانى از آن بهره مى‏برند که فطرتِ پاک داشته و در برابر حقّ خاضع باشند؛ «هدىً للمتّقین» همچنان که نور خورشید، تنها از شیشه‏ى تمیز عبور مى‏کند، نه از خشت وگِل. لذا فاسقان(105)، ظالمان(106)، کافران(107)، دل‏مردگان(108)، مسرفان و تکذیب کنندگان(109) از هدایت قرآن بهره‏مند نمى‏شوند.
سؤال: این آیه درباره قرآن ومطالب آن مى‏فرماید: «لاریب فیه» هیچ شکّى در آن نیست. در حالى که خود قرآن شکّ وتردید مخالفان را در این باره بیان مى‏دارد: یک جا مى‏فرماید: «انّنا لفى شکّ ممّا تَدعونا الیه مُریب»(110) ما درباره آنچه ما را به آن مى‏خوانى، در شکّ هستیم. و در مورد شکّ در وحى ونبوّت نیز مى‏خوانیم: «بل هم فى شک من ذکرى»(111) درباره‏ى قیامت نیز آمده: «لنعلم من یؤمن بالاخرة ممن هو منها فى شک»(112) بنابراین چگونه مى‏فرماید: «لاریب فیه» هیچ شکّى در قرآن ومحتواى آن نیست؟
پاسخ: مراد از جمله «لاریب فیه» آن نیست که کسى در آن شکّ نکرده و یا شکّ نمى‏کند، بلکه منظور آن است که حقّانیت قرآن به قدرى محکم است که جاى شکّ ندارد و اگر کسى شکّ کند به خاطر کور دلى خود اوست. چنانکه در آیه 66 سوره نمل مى‏فرماید: «بل هم فى شک بل هم منها عمون»(113)102) توبه، 45.
103) در قرآن به موضوعات طبیعى، کیهانى، تاریخى، فلسفى، سیاسى و صنعتى اشاراتى شده، ولى هدف اصلى هدایت است.
104) بقره، 185.
105) لایهدى القوم الفاسقین» توبه،80.
106) لایهدى القوم الظالمین» مائده، 51.
107) لایهدى القوم الکافرین» مائده، 67.
108) لایهدى من هو کاذب کفار» زمر، 3.
109) لایهدى مَن هو مسرف کذّاب» غافر، 28.
110) هود، 62.
111) ص، 8.
112) سبأ، 21.
113) نخبة التفاسیر به نقل از آیةاللَّه جوادى. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور : حجت الاسلام قرائتی قالب : شأن نزول موضوع اصلی : سوره بقره گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا
  وجوه مختلف علوم قرآن حکیم - محمدامين احمدي فقيه
1) «بسم الله الرّحمن الرّحیم»
حقایقی از حروف مقطّعه
نیست بر لوح دلم جز الف قامت یار چه کنم حرف دگر یاد نداد استادم (1)
امام محمّد باقر، علیه‌السّلام، به ابولُبَید فرمودند:
«یا ابا لبید إنّ فی حروف القرآن المقطّعه لَعِلماً جمّا»؛ (2) ای ابولبید! در حروف مقطّعه‌ی قرآن مجید علم سرشاری نهفته است.
با توجّه به این روایت و نشانه‌ها و حقایق بی‌کرانی که از حروف مقطّعه به دست آمده‌است، بسیاری از علوم شرق و غرب در این حروف یافت می‌شود. بعضی از علومی که از این حروف می‌توان به دست آورد عبارتند از:
1-علم توحید و خداشناسی (3)
2-علم شناخت نبوّت
3-علم شناخت امامت
4-علم ساختار کلمات و حروف آیات قرآن حکیم (4)
5-علم اخلاق
6-علوم طبیعی
7-علم جفر و اعداد و ابجد
8-علم ماورائی قرآن عظیم (5)
9-علم سوگند شناسی (6)
10-علم بلاغت قرآن مبین
11-و بسیاری علوم دیگر (7)
دل گفت مرا علم لـدنی هوس است تــعــلیـم کـــن اگــر تــو را دسـتــرس است
گفتم که الف گفت دگر گفتم هیچ در خانه اگر کس است یک حرف بس است (8)
در روایتی آمده‌است:
«ما مِن حرفٍ مِن حروف القرآن إلّا و له سبعون ألف معنی»؛ (9) هیچ حرفی از حروف قرآن عظیم نیست، مگر آنکه برای آن، هفتاد هزار معنی وجود دارد.
پی نوشت ها:
(1) حافظ.
(2) البرهان فی تفسیر القرآن، ج3، ص223.
(3) تفسیر الجواهر، ج1، ص245.
(4) تفسیر فروغ، ج3، ص14.
(5) پرتویی از قرآن کریم، ج1، ص49.
(6) مجموعه آثار، شهید مطهری، ج26، ص216.
(7) حقایق و اسراری از بسم الله الرّحمن الرّحیم، محمدامین احمدی فقیه.
(8) سعدی.
(9) اسرار فاطمیه، ص115؛ مجمع البحرین، ص196.

محمدامین احمدی فقیه-شهریور 1390 [ نظرات / امتیازها ]
منبع : پژوهش های اینجانب قالب : تفسیری موضوع اصلی : حروف مقطعه گوینده : محمدامین احمدی فقیه
  تحقیق درباره حروف مقطعه قرآن - مسعود ورزيده
1) تحقیق درباره حروف مقطعه قرآن
در آغاز بیست و نه سوره از سوره هاى قرآن با حروف مقطعه برخورد مى کنیم و چنانکه از نامش پیدا است این حروف حروفى بریده از هم به نظر مى رسد، و کلمه مفهومى را ظاهرا نمى سازد.
حروف مقطعه قرآن همى شه جزء کلمات اسرار آمیز قرآن محسوب مى شده ، و مفسران براى آن تفسیرهاى متعددى ذکر کرده اند، و با گذشت زمان و تحقیقات جدید دانشمندان تفسیرهاى تازهاى براى آن پیدا مى شود.
جالب اینکه در هیچیک از تواریخ ندیدهایم که عرب جاهلى و مشرکان وجود
حروف مقطعه را در آغاز بسیارى از سوره هاى قرآن بر پیغمبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) خرده بگیرند، و آن را وسیله اى براى استهزاء و سخریه قرار دهند، و این خود مى رساند که گویا آنها نیز از اسرار وجود حروف مقطعه کاملا بیخبر نبوده اند.
به هر حال از میان این تفاسیر چند تفسیر است که از همه مهمتر و معتبرتر به نظر مى رسد، و هماهنگ با آخرین تحقیقاتى است که در این زمینه به عمل آمده ، و ما این چند تفسیر را به تدریج در آغاز این سوره ، و سوره آل عمران ، و سوره اعراف به خواست خدا بیان خواهیم کرد، اکنون به مهمترین آنها در اینجا مى پردازیم :
این حروف اشاره به این است که این کتاب آسمانى با آن عظمت و اهمیتى که تمام سخنوران عرب و غیر عرب را متحیر ساخته و دانشمندان را از معارضه با آن عاجز نموده است ، از نمونه همین حروفى است که در اختیار همگان قرار دارد در عین اینکه قرآن از همان حروف الف باء و کلمات معمولى ترکیب یافته ، به قدرى کلمات آن موزون است و معانى بزرگى در بر دارد، که در اعماق دل و جان انسان نفوذ مى کند، روح را مملو از اعجاب و تحسین مى سازد، و افکار و عقول را در برابر خود وادار به تعظیم مى نماید، جمله بندیهاى مرتب و کلمات آن در بلندترین پایه قرار گرفته و معانى بلند را در قالب زیباترین الفاظ مى ریزدکه همانند و نظیر ندارد.
فصاحت و بلاغت قرآن بر کسى پوشیده نیست ، این گفته صرف ادعا نمى باشد زیرا آفریدگار جهان همان کسى که این کتاب را بر پیامبر نازل کرده همه انسانها را دعوت به مقابله به مثل نموده است و از آنها خواسته که همانند آن ، یا لااقل یک سوره مثل آنرا بیاورند، او دعوت نموده است که عموم جهانیان (جن و انس ) با همکارى و هم فکرى اگر مى توانند مانند آنرا بیاورند اما همه عاجز و ناتوان ماندند، و این نشان مى دهد که مولود فکر آدمى نیست .
درست همانطور که خداوند بزرگ از خاک ، موجوداتى همچون انسان با آن ساختمان شگفت انگیز، و انواع پرندهگان زیبا، و جانداران متنوع ، و گیاهان و گلهاى رنگارنگ ، مى آفریند و ما از آن کاسه و کوزه و مانند آن مى سازیم ، همچنین خداوند از حروف الفبا و کلمات معمولى ، مطالب و معانى بلند را در قالب الفاظ زیبا و کلمات موزون ریخته و اسلوب خاصى در آن بکار برده که همه انگشت حیرت به دندان گرفته اند، آرى همین حروف در اختیار انسانها نیز هست ولى توانائى ندارند که ترکیبها و جملهبندیهائى بسان قرآن ابداع کنند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیرنمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : حروف مقطعه گوینده : مسعود ورزیده
  آثار تقوا در روح و جسم انسان - مسعود ورزيده
2)


آثار تقوا در روح و جسم انسان
قرآن در آغاز این سوره ، مردم را در ارتباط با برنامه و آئین اسلام به سه گروه متفاوت تقسیم مى کند:
1 ((متقین )) (پرهیزکاران ) که اسلام را در تمام ابعادش پذیرا گشته اند.
2 ((کافران )) که درست در نقطه مقابل گروه اول قرار گرفته و به کفر
خود معترفند و از گفتار و رفتار خصمانه در برابر اسلام ابا ندارند.
3 ((منافقان )) که داراى دو چهره اند، با مسلمانان ظاهرا مسلمان و با گروه مخالف ، مخالف اسلامند، البته چهره اصلى آنها همان چهره کفر است ولى تظاهرات اسلامى نیز دارند.
بدون شک زیان این گروه براى اسلام بیش از گروه دوم است و به همین سبب خواهیم دید که قرآن با آنها برخورد شدیدترى دارد.
البته این موضوع مخصوص اسلام نیست ، تمام مکتبهاى جهان با این سه گروه روبرو هستند، یا مؤ من به آن مکتب ، یا مخالف آشکار، و یا منافق محافظه کار، و نیز این مساءله اختصاص به زمان معینى ندارد، بلکه در همه ادوار جهان بوده است .
در آیات مورد بحث سخن از گروه اول است ، ویژگیهاى آنها را از نظر ایمان و عمل در پنج عنوان مطرح مى کند (ایمان به غیب اقامه نماز انفاق از همه مواهب ایمان به دعوت همه انبیاء و ایمان به رستاخیز).

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیرنمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : تقوا- پرهیزگاری- تقوی گوینده : مسعود ورزیده
  نکته تفسیری - عبد بائس
2) "ذلک الکتاب" یعنی آن کتاب که اشاره به دور است. انتظار می رفت گفته شود "هذا الکتاب" یعنی این کتاب. ولی از آنجا که مقام و رتبه قرآن رتبه بالایی است، با کلمه "ذلک" که اشاره به دور است به آن اشاره گردیده است. کتاب های موجود در دنیا که ناشی از اندیشه بشری است، افقی در حد خود دارد؛ ولی قرآن از افق الهی و مرتبه علم بی کران او نازل شده است. در بعضی دیگر از آیات قرآن تعبیر به "تلک" شده که آن هم اشاره بعید است مانند"تلک آیات الکتاب الحکیم(لقمان/2)" [ نظرات / امتیازها ]
منبع : آموزش ترجمه قرآن- تفسیر نمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : کلمه گوینده : آیت الله مکارم
  حروف مقطعه - آسيه افشار
1) تفسیر قمّى از ابى بصیر از حضرت صادق علیه السلام روایت نموده: کریمه (الم) حرفى است از حروف اسم اعظم آفریدگار که حروف آن جدا از یکدیگر در قرآن کریم ذکر شده و رسول مکرّم صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و اوصیاء او علیهم السّلام چنانچه آنرا ترکیب نموده و پروردگار را به آن نام بخوانند درخواست آنانرا اجابت خواهد فرمود.
مفسر گوید: استفاده میشود که حروف مقطّعه که در پاره‏ئى از سوره‏هاى قرآنى ذکر شده رموزیست از پروردگار که درک آن برسول مکرّم صلّى اللّه علیه و آله و سلّم اوصیاء او علیهم السلام اختصاص دارد، زیرا تخاطب و گفتگوى با حروف مفرده از آداب دوستى است که بیگانگان از درک آنحقایق مرموزه بى‏بهره‏اند.
تفسیر مجمع از امیر المؤمنین علیه السّلام روایت نموده براى هر کتابى خلاصه‏ئیست و خلاصه قرآن کریم حروف مقطّعه آنست.
مفسر گوید: از رموز حروف مقطّعه آنستکه چون ترکیب شود با حذف مکرّرات جمله «صراط علىّ حقّ نمسکه» پدید میآید. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : انوار درخشان قالب : تفسیری موضوع اصلی : سوره بقره گوینده : آسیه افشار
  دو هدایت و دو ضلالت - سيده منصوره خادم
2) [متقین داراى دو هدایتند هم چنان که کفار و منافقین در دو ضلالت مى‏باشند]
(هُدىً لِلْمُتَّقِینَ، الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ) الخ، متقین عبارتند از مؤمنین، چون تقوى از اوصاف خاصه طبقه معینى از مؤمنین نیست، و اینطور نیست که تقوى صفت مرتبه‏اى از مراتب ایمان باشد، که دارندگان مرتبه پائین‏تر، مؤمن بى تقوى باشند، و در نتیجه تقوى مانند احسان و اخبات و خلوص، یکى از مقامات ایمان باشد، بلکه صفتى است که با تمامى مراتب ایمان جمع میشود، مگر آنکه ایمان، ایمان واقعى نباشد.
دلیل این مدعا این است: خداى تعالى دنبال این کلمه، یعنى کلمه (متقین)، وقتى اوصاف آن را بیان مى‏کند، از میانه طبقات مؤمنین، با آن همه اختلاف که در طبقات آنان است، طبقه معینى را مورد نظر قرار نمیدهد، و طورى متقین را توصیف نمیکند که شامل طبقه معینى شود. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر المیزان قالب : تفسیری موضوع اصلی : سوره بقره گوینده : سیده منصوره خادم
  فرق ریب با شک چیست؟ - فرامرز ميرشکار
2) شک راهی است که برای وصول به یقین پیموده می شودکه ممکن است به حقیقت منجربشود وممکن است نشود .اما ریب ، میل به خللی است که دریقین پدید می آید...لذاخداونددروصف قران می فرماید:لاریبَ فیه ، یعنی به قدری محکم است که درآن نمی توان خللی واردکرد.درحدیثی ازاامیرمومنان علیه السلام می خوانیم: «لا ترتابوا فتشکوا ولا تشکوا فتکفروا » یعنی: ریب نکنید تا به شک نیفتید وبه شک نیفتید تا کافر نشوید ,. یعنی درعقایدمحکم خود،که شهوداًوعقلاًبرای شماقبلاًاثبات شده وجزء یقینیات شماشده خلل واردنکنید تابه شک گرفتارنشویدچرادیگرمعلوم نیست که مجددا دیگربتوانیدمسیرشک رابه سمت یقین هدایت کنید.به همین خاطراست که خداوندمتعال از قول مومنان می فرماید: ﴿رَبَّنَا إِنَّکَ جَامِعُ النَّاسِ لِیَوْمٍ لاَ رَیْبَ فِیهِ﴾ چرا که مومنان به قیامت یقین دارند ولذا به هیچ عنوان درآن شک نمی کنند. یادرخصوص قران می فرماید:﴿إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَی عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِن مِثْلِهِ﴾ یعنی اگردراین قرانی که هیچ جای شک نداردبازهم خللی داریدیک سوره مثل آن بیاوریدکه البته نمی توانیدبیاورید لذل قران لاریب فیه است.
برای امورحق یقین شده هیچ جای "ریب " نیست اما درحالت بی علمی ، شک پدیدمی آید وراه حل رفع آن ، تلاش برای یافتن حقیقت است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : پژوهشهای فرامرزمیرشکار قالب : تفسیری موضوع اصلی : شیوه ی برداشت از قرآن گوینده : فرامرز میرشکار
  فضیلت تلاوت سوره بقره - مرضيه علمدار
1) از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده است: «هرکس سوره بقره را قرائت نماید، درودها و رحمت های خداوند شامل حال او می شود و ثوابی مانند مرزداران در راه خداوند به او عطا می کنند»(1)
امام صادق علیه السلام فرمودند: «هرکس سوره بقره را قرائت نماید، این سوره در روز قیامت همچون ابری بر سر ایشان سایه می افکند.»(2)
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند: «خالی ترین خانه، خانه ای است که در آن سوره بقره خوانده نشود، سوره بقره سوره ایست که محل اجتماع قرآن است.»(3)
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : پورتال اینتر نتی انهار قالب : روایی موضوع اصلی : سوره بقره گوینده : مرضیه علمدار
  آثار و برکات سوره بقره - مرضيه علمدار
1) آثارو برکات سوره بقره
این سوره شریفه آثار و برکاتی دارد که به نمونه هایی از آن اشاره می نماییم:
1) دور شدن شیطان
شیطان براساس سوگندی که یاد کرده است همواره در تلاش است تا انسان را بفریبد و برای مقابله با ٱن باید به دست ٱویزی محکم چنگ زد.
در کلامی از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم آمده است:
«شیطان در خانه ای که سوره بقره در تن قرائت می شود وارد نمی شود.»(8)
2) ایجاد برکت
عواملی چند موجب ایجاد برکت در زندگی و نیز اسبابی چند موجب از بین رفتن برکت و بر جای ماندن حسرت ها است.
از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده است:
«سوره بقره را بیاموزید زیرا برگرفتن ٱن موجب برکت و رها کردن آن سبب حسرت است.»(9)
3) رفع سحر
[اُییّ می گوید] پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم به من فرمود: «ای ابیّ! به میان مسلمانان برو تا سوره بقره را از تو بیاموزند. به راستی که یادگیری آن، برکت است و ترک کردنش، حسرت و افسوس، و یاوه گویان توان رویارویی با آن را ندارند.
[اُبیّ گوید:] «ای رسول خدا، یاوه گویان چه کسانی اند؟» فرمود: «ساحران و افسونگران»(10)
در کلامی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم آمده است:
«قرائت سوره بقره موجب رفع سحرها و عدم تسلط ساحران بر قاری ٱن می شود.»
4) شفای دردها
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «ای علی! کسی که دچار زرداب (صفرا) است، آیة الکرسی را بنویسد و ان را با آب بنوشد که به اذن خداوند متعال شفا می یابد»
امیرمؤمنان علی علیه السلام فرمودند: «هرگاه کسی از شما، از درد چشم خویش بنالد و از ان شکایت کند، پس آیة الکرسی را بخواند و در دل نیت آن داشته باشد که آن مایه شفای اوست. پس –ان شاءالله- بهبودی می یابد»(11)
ونیز از ایشان نقل شده است که فرمودند: «هر کس سوره بقره را نوشته و برخود بیاویزد همه دردها از او برطرف می شود و اگر بیماری صرعی چنین کند صرعش زایل می شود.»(12)
5) رسیدن به حاجت
هر کس بعد از نماز صبح پیش از آنکه سخن گوید آیه 137 ( فَسَیَکْفیکَهُمُ الله وَ هوَ السّمیعُ العلیم) را هفت مرتبه بخواند، خداوند مهربان در آن روز همه مهمات او را کفایت می کند و اگر آن را ورد خود سازد و بعد از هر نماز واجب بخواند محتاج نشود و مرادات او حاصل گردد.(13)
6) زیاد شدن روزی
قبل از بیان حاجت ابتدا وضو گرفته و قبل از آنکه نماز بخواند و سخنی بگوید هفت بار آیه 186 را بخواند و بعد از نماز هم هفت مرتبه این آیه را بخواند؛ خداوند حاجتش را برآورده سازد و روزیش زیاد گردد.(14)
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : پورتال اینتر نتی انهار قالب : روایی موضوع اصلی : سوره بقره گوینده : مرضیه علمدار
  شک در قرآن - حسين صادقي
2) سؤال: این آیه"ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدىً لِلْمُتَّقِین" درباره قرآن و مطالب آن مىفرماید: «لا رَیْبَ فِیهِ»
شکّى در آن نیست.
در حالى که خود قرآن شکّ و تردید مخالفان را در این باره بیان مىدارد: یک جا مىفرماید: «إِنَّنا لَفِی شَکٍّ مِمَّا تَدْعُونا إِلَیْهِ مُرِیبٍ» «5»
ما درباره آنچه ما را به آن مىخوانى، در
شکّ هستیم.
و در مورد شکّ در وحى و نبوّت نیز مىخوانیم: «بَلْ هُمْ فِی شَکٍّ مِنْ ذِ
کْرِی» «6» دربارهى قیامت نیز آمده: «لِنَعْلَمَ مَنْ یُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِی شَکٍّ» «7» بنا بر این چگونه مىفرماید: «لا رَیْبَ فِیهِ» هیچ شکّى در قرآن و محتواى آن نیست؟
پاسخ: مراد از جمله «لا رَیْبَ فِیهِ» آن نیست که کسى در آن شکّ نکرده و یا شکّ نمىکند، بلکه منظور آن است که حقّانیت قرآن به قدرى محکم است که جاى شکّ ندارد و اگر کسى شکّ کند به خاطر کور دلى خود اوست. چنان که در آیه 66 سوره نمل مىفرماید: «بَلْ هُمْ فِی شَکٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ»» [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور، ج‏1، ص: 44 قالب : تفسیری موضوع اصلی : ویژگی های قرآن گوینده : حسین صادقی
  کشف رمز حروف مقطعه! - آرش طوفاني
1) عده ای از مفسران محترم و یا دوستان بزرگوار فعّال در این سایت، در ذیل آیاتی که حاوی «حروف مقطعه» هستند، مطالبی را توضیحاً و تفسیراً نوشته اند؛ امّا باید توجّه داشت که نمی توان آن توضیحات را با عنوان «کشف رموز حروف مقطعه» تعریف نمود! چراکه آن مطالب، فقط نظر شخصی آن مترجم و یا مفسّر قرآن کریم است و به هیچ روی مویّد کشف یک حقیقت قطعی در آن حروف مقطعه نخواهد بود!
این که چرا در برخی آیات قرآن کریم چنین حروفی وجود دارد؟! ما از دلیل آن بی اطّلاعیم! امّا قطعاً ذکر این حروف مقطعه رمزآلود، یکی از نشانه های صداقت و امانت بی نظیر پیامبر اسلام(ص) در ابلاغ وحی، بدون کوچکترین کم و کاست به مردم است! یعنی با وجود آنکه ذکر چنین حروفی که معنای بیّنی ندارد، موجبات گمانه زنی های بسیاری را فراهم می کرد و پیامبر را برای ارایه ی توضیح معانی آنها در فشار می گذاشت، امّا با وجود آن این مرد امین (ص) صادقانه آنها را ابلاغ می کند! روحش شاد! علوّ درجات شایسته ی اوست! [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبّر شخصی قالب : تفسیری موضوع اصلی : حروف مقطعه گوینده : آرش طوفانی
  کشف جالب در مورد حروف مقطعه - حسين جمالي
1) اینکه اگر دقت کنید و حتی خواستید میتونید امتحان کنید.در سوره های که حروف مقطعه دارند.به ترتیب حروف مقطعه بیشترین حروف تکرار شده در آن سره هستند.
برای مثال الم در سوره ی بقره.در سوره بقره بیشترین حرف الف و بعد از آن لام و بعد از آن میم است. اینو یه محقق و یا دانشمند توی قرآن کشف کرده بود. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : نا معلوم قالب : تاریخی موضوع اصلی : کلمه گوینده : حسین جمالی
  یکی از تفاسیر الم - داريوش بيضايي
1) علی بن ابراهیم به سند خود از حضرت صادق(ع) روایت کرده فرمود: الم حرفی است از حروف اسم اعظم خدا و ترکیب میکنند او را پیغمبر (ص) و امام (ع) حاصل میشود و از آن اسم اعظم هرگاه خدا را به آن بخوانند اجابت فرماید.
ابن بابویه به سند خود از حضرت عسکری(ع) روایت نموده در مورد الم فرمود: جماعتی از یهود حضور پیغمبر اکرم(ص) برای محاجه کردن آمده بودند/آنحضرت امیرالمومنین(ع) را فرستاد که با آنها گفتگو کند/ یهودیان گفتند اگر میگویی محمد(ص) بر حق است و پیغمبر آخرالزمان بوده و بعد از او پیغمبری نیست اینک ما میگوییم مدت پیغمبری و تسلط او هفتاد و یک سال است.
آن حضرت فرمود بچه دلیل؟ گفتند الم بحساب ابجد الف یک و لام سی و میم چهل که جمع آنها هفتاد و یک میشود/ امیرالمومنین(ع) فرمودند: پس چه میگویید در المص که یکصد و شصت و یک و الرا دویست و سی و یک میشود.
فرمود المرت چند است گفتند دویست و هفتاد و یک میشود سپس حضرت به آنها فرمود عقیده شما یکی از این مدتهاست یا مجموع تمام این مدتها طول مدت پیغمبری محمد(ص) است؟
بعضی از آنها گفتند تمام مدت که هفتصد و سی سال میباشد و بعد از آن سلطنت و اقتدار به سوی ما یهودیان بر میگردد/ امیرالمومنین(ع) فرمود: آیا این عقیده خود شماست و یا از روی کتاب خدا میگویید/ عده ای از آنها گفتند از روی کتاب خدا و جمعی دیگر گفتند به رای خود میگوییم.
امیرالمومنین(ع) فرمود کتابی که اینطور بیان میکند را نزد من بیاورید/ یهودیان در جواب ساکت مانده و عاجز شدند.
عرض کردند یا ابوالحسن چنین چیزیکه شما فرمودید در الم و المص و الرا و المرا نیست/ پس آنچه را که هم شما میگویید در آن حروف نیست پس بیانات شما هم مردود و باطل است/ بزرگ آنها گفت یا علی خوشحالی نکن که در سخن ما را عاجز نمودی اگر در اقامه دلیل عاجز ماندیم شما بر حقانیت محمد (ص) چه دلیلی دارید چون نه شما دلیلی بر اثبات نبوت محمد(ص) داری و نه ما, پس با هم برابر و مساوی باشیم.
امیرالمومنین(ع) فرمود: مساوی نیستیم ما دارای دلیل و معجزه ظاهری هستیم سپس آن حضرت شترهای یهودیان را صدا زد و فرمود ای شترها برای محمد(ص) و وصی او شهادت دهید/ ناگهان شترها با صدای فصیح گفتند یا وصی محمد(ص) شما راست میگویید و یهودیانی دروغ میگویند, شهادت میدهیم که محمد(ص) رسول خدا و شما وصی او می باشی/ امیرالمومنین(ع) فرمود: این شتران بهترند از یهود، پس فرمود ای لباس هایی که در تن یهودیان هستید شما نیز برای محمد(ص) و وصی او شهادت بدهید, لباسهای آنها به سخن در آمده و گفتند یا علی تو راست میگویی شهادت میدهیم باینکه محمد(ص) رسول خدا است بحقیقت و تو علی وصی بر حق لو هستی و محمد(ص) جایی قدم نمی گذارد مگر اینکه شما قدم جای قدم او می گذاری و هیچ شرافت و کرامتی که برای محمد(ص) نیست مگر برای شما هم هست و محمد(ص) و شما هردو پاره ای از نور خداوند هستید و شما با محمد(ص) شریک می باشی و جز آنکه پیغمبری بعد از او نیست.
یهودیها چون این منظره را دیدند خجل شدند و عده ای از مردم تماشاچی که حضور داشتند اسلام آوردند و بر آن یهودیها شقاوت غلبه کرده و به عناد خود باقی ماندند. اینست معنی(لاریب فیه) چنانکه گفت محمد(ص) و وصی او از قول او و قول پروردگار عالم. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی قالب : روایی موضوع اصلی : قرآن کریم گوینده : بیضایی
  خواص تلاوت سوره بقره - داريوش بيضايي
1) سوره بقره در مدینه و بعضی گفته اند در مکه نازل شده/ شامل دویست و هشتاد شش یا هفت آیه میباشد و شش‌هزار و دویست و بیست و یک کلمه و بیست و پنجهزار و پانصد حرف دارد.
در خواص سوره بقره از عیاشی و ابن بابویه به سند خودشان از حضرت صادق(ع) فرمود: کسیکه سوره بقره و آل عمران را قرائت کند روز قیامت آن دو سوره بر سر او مانند ابر سایه افکنند.
و نیز عیاشی از امیرالمومنین(ع) روایت کرده که فرمود: هر کس قرائت کند چهار آیه از اول بقره و آیه الکرسی و دو آیه بعد از آن و سه آیه آخر این سوره را در مال و اهلش بمکروهی نمی‌بیند و شیطان به او نزدیک نشود و هرگز قرآن را فراموش نکند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی قالب : روایی موضوع اصلی : سوره بقره گوینده : بیضایی
  تفاوت آن کتاب و این کتاب - مهدي رضايي
2) باید به کلمه ذالک و هذا بیشتر دقت شود. آن کتاب در قرآن همان ام الکتاب است که در قرآن بارها درباره آن توضیح داده شده و نزد پروردگار است و قرآن در آن قرار دارد. (سوره واقعه آیات 77 تا 80)
خداوند در آیات 4 و 5 سوره زخرف خیلی صریح می فرماید که این کتاب یعنی قرآن در ام الکتاب محفوظ است و قرآن را از گناه کاران دریغ نمی کند در حالیکه آن کتاب ( ام الکتاب) مخصوص متقیان است.
آیات بسیاری دیگری هم هستند که درباره ام الکتاب ذکر شده از جمله تسلط کامل جبریل امین به آن کتاب و ... [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قرآن قالب : تفسیری موضوع اصلی : سوره بقره گوینده : مهدی رضایی