بعد از آنکه قرآن دعوت یهود و نصارى به سوى پیروى مذهب خود را حکایت کرد، اینک آنچه نزد خداوند حق است (خدایى که جز حق نمى ‏گوید) را ذکر نمود و آن عبارت است از شهادت بر ایمان به خدا و ایمان به آنچه نزد انبیا است بدون اینکه فرقى میانه انبیا بگذارند و آن همانا اسلام است. {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا}

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

آیه از آنچه نزد ما و نزد حضرت ابراهیم و اسحاق و یعقوب (علیهما سلام) بود به عبارت (انزال) تعبیر کرد و از آنچه نزد حضرت موسى و عیسى و انبیا دیگر (علیهما سلام) است به (ایتاء) یعنى دادن، تعبیر فرمود. شاید وجهش این باشد که براى دفع این توهم (هم یهودیان و هم مسیحیان حضرت ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و اسباط (علیهما سلام) را از اهل ملت خود مى ‏شمردند. یهودیان آن حضرات را یهودى و مسیحیان مسیحى مى ‏پنداشتند و معتقد بودند که ملت و کیش حق از نصرانیت و یهودیت همان ملت و کیشى است که به حضرت موسى و عیسى (علیهما سلام) دادند) در خصوص حضرت ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب (علیهما سلام)، لفظ (انزال) را آورد تا بفهماند به آن حضرات نیز وحى می شد و اما انبیا قبل از حضرت ابراهیم (علیه السلام)، چون یهود و نصارى درباره آنان حرفى نداشتند و توهم نامبرده را درباره آن ها نمى ‏کردند، لذا درباره آن ها تعبیر به (دادن) کرد و فرمود: «وَ ما أُوتِیَ النَّبِیُّونَ».

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

کلمه اسباط جمع سبط (نواده) است، و در بنى‌اسرائیل معناى قبیله در بنى‌اسرائیل را می‌دهد، و سبط مانند قبیله به معناى جماعتى است که در یک پدر مشترک باشند، و همه به او منتهى گردند. سبط هاى بنى اسرائیل دوازده تیره و امت بودند که هر تیره از آنان به یکى از دوازده فرزند یعقوب منتهى می شدند و از هر یک از آن دوازده فرزند، امتى پدید آمده بود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

امام باقر (علیه السلام) در ذیل جمله (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ) الخ، فرمودند: منظور على و فاطمه و حسن و حسین (علیهما سلام) هستند که حکمشان در ائمه بعد از ایشان نیز جارى است.

علامه طباطبایی: این معنا از وقوع خطاب در ذیل دعاى حضرت ابراهیم (علیه السلام) استفاده می‌ شود، آنجا که گفت: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَکَ» الخ و این منافات ندارد با اینکه خطاب در آیه به عموم مسلمانان باشد چه هر چند همه مسلمانان مکلفند بگویند: «آمَنَّا بِاللَّهِ» لیکن اینگونه خطاب ها هم عمومیت دارد و هم خصوصیت، چون معناى آن داراى مراتب مختلفى است که بیانش در آنجا که مراتب اسلام و ایمان را ذکر مى ‏کردیم گذشت.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

قرآن کرارا در آیات مختلف اشاره مى کند که همه پیامبران خدا یک هدف را تعقیب مى کرده اند و هیچگونه جدائى در میان آنها نیست ، زیرا همه از یک منبع وحى و الهام دریافت مى داشته اند، لذا به مسلمانان توصیه مى کند به تمام پیغمبران الهى یکسان احترام بگذارند، ولى چنانکه گفتیم این موضوع مانع از آن نمى شود که هر آئین جدید که از طرف خداوند نازل مى گردید آئینهاى گذشته را نسخ کند و آئین اسلام آخرین آئین باشد.
زیرا پیغمبران خدا همانند معلمانى بودند که هر کدام جامعه بشریت را در یک کلاس پرورش مى دادند، بدیهى است دوران تعلیم هر یک که تمام مى شد به دست معلم دیگر، در کلاس بالاتر سپرده مى شدند، و روى این حساب جامعه بشریت موظف است برنامه هاى آخرین پیامبر را که آخرین مرحله تکامل دین آن عصر است اجرا کند، و این هرگز مانع حقانیت دعوت سایر پیامبران نخواهد بود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

سبط (بر وزن حفظ) و ((سبط)) (بر وزن ثبت ) و انبساط در اصل به معنى گسترش و توسعه چیزى به آسانى و راحتى است ، و گاهى به درخت ((سبط)) (بر وزن سبد) گفته مى شود، زیرا شاخه هاى آن به راحتى گسترده مى گردد، فرزندان و شاخه هاى یک فامیل را ((سبط)) و ((اسباط)) مى گویند، به خاطر گسترشى که در نسل پیدا مى شود.
منظور از اسباط تیره ها و قبائل بنى اسرائیل یا فرزندانى است که از اولاد دوازدهگانه یعقوب به وجود آمدند و چون در میان آنها پیامبرانى وجود داشته اند در آیه بالا آنها را جزو کسانى مى شمارد که آیات خدا بر آنها نازل گردیده است .
تفسیر نمونه ، جلد 1، صفحه : 471
بنابر این منظور قبائل بنى اسرائیل یا قبائل فرزندان یعقوب است که پیامبرانى داشتند نه خود فرزندان یعقوب ، تا گفته شود همه آنها صلاحیت پیامبرى نداشتند چرا که آنها درباره برادر خود مرتکب گناه شدند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

بیان این امر که میان پیامبران الهی تفاوتی نیست نشانگر پذیرش توحید و وحدانیت پروردگار از سوی مسلمانان است.زیرا رسولان الهی تنها در صورت واحد بودن خداوند میتوانند هدف مشترک ویکسانی داشته باشند . از سوی دیگر این آیه بیانگر عمق وسعت دید وبینش مسلمانان است که از تعصب بیجای اعتقادی دور هستند و برای تمامی پیامبران الهی ارزش و احترام قائلند.و تمامی آنان را در یک مسیر میبینند. [ نظرات / امتیازها ]