از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید پیام ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  مثالی درباره وضع و حال منافقین در دنیا و آخرت
در این آیه با آوردن مثلى، وضع منافقین را مجسم ساخته است و مى‏فرماید: «منافقین مثل کسى می ‌مانند که در ظلمتى کور قرار گرفته اند به طورى که خیر را از شر و راه را از چاه و نافع را از مضر تشخیص نمی ‌دهند و براى برطرف شدن آن ظلمت، متوسل به بعضی اسباب شوند، یا آتشى روشن می کنند که با آن اطراف خود را ببیند و یا وسیله ‏اى دیگر و چون آتش روشن می ‌کند و پیرامونش روشن می ‌شود خداوند به وسیله ‏اى از وسائل که دارد یا باد یا باران و یا امثال آن، آتشش را خاموش می کند و دوباره به همان‏ ظلمت گرفتار شود» و بلکه این بار میان دو ظلمت قرار گیرد، یکى ظلمت تاریکى و یکى هم ظلمت حیرت و بى اثر شدن اسباب.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج1، ص: 88 قالب : اعتقادی موضوع اصلی : منافق- منافقین- منافقان گوینده : علامه طباطبایی
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مدد الهی - مهدي شريف رضويان
طی طریق مسیر رسیدن به خداوند (یا هر کمالی در نظر انسان که به غلط غیر خدا فرض شود.) نیازمند نور الهی(توحید) است که منافق بواسطه فاصله گرفتن از پروردگار فاقد آن است و برای جبران آن به اسباب متوسل می شود غافل از آنکه کل عالم تحت نور الهی راه می پیمایند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : اعتقادی موضوع اصلی : انسان گوینده : مهدی شریف رضویان
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  امید واهی منافقان - ستوده بيات
فرض کنید در شب تاریکی که سیاهی همه ‏جا را فرا گرفته و احتمال هجوم گزنده‏ ها و درنده ها روح و روان انسان را رنج می‏ دهد ، وی برای پیدا کردن راه گریز و مسیر صحیح آتش را روشن کند تا اطراف خود را ببیند و راه را از کوره راه تشخیص دهد.
در این حالت که انسان با نیم ‏امیدی به سر می ‏برد ، طوفانی بر می ‏خیزد و آتش را خاموش کند و امید انسان به ناامیدی ، و نشاط او به غم و دلهره تبدیل می‏ شود.
قرآن وصف چنین شخصی را که در این گیرودار در اثر برافروختن آتش ، روح جدید در کالبدش دمیده می‏ شود و می‏ خواهد از آن بهره بگیرد آنگاه طوفان تمام سرمایه را از او می ‏گیرد ، چنین بیان می ‏کند :
«کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ نارا فَلَمّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ»
«بسان کسی که آتش را برافروخته آنگاه که اطراف او را روشن کرد ، (ناگهان خاموش می‏ شود)»
قرآن یادآور می‏ شود که حال منافقان در این جهان نیز بسان همین گروه است ، زیرا گروه منافق روزی که پیامبر صلی ‏الله ‏علیه ‏و ‏آله وارد مدینه شد ، به او ایمان آوردند ، آنگاه به او کفر ورزیدند ، چنان که می ‏فرماید :
«ذلِکَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا» (4)
«این به آن خاطر است که آنان ایمان آوردند و سپس کفر ورزیدند.»

آنان در تاریکی شرک و جهالت بودند ، ایمان آنان بسان نوری بود که در دل ظلمت و کفر درخشید ، و راه و چاه را به آنان نشان داد. و تا مدتی نیز از نور ایمان بهره گرفتند ، ولی آنگاه که راه کفر را زیر نقاب نفاق در پیش گرفتند ، خدا نور را از آنان برگرفت و آنها به صورت انسان های گمراه درآمدند که نمی ‏توانند راهی برای نجات بیابند.

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : آیت الله جعفر سبحانی قالب : اعتقادی موضوع اصلی : انسان گوینده : ستوده بیات
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مثال - زهرا فضلعلي
در ادامه آیه 16 که خداوند می فرمایند که آنان گمراهی را خریده اند وآن را انتخاب کرده اند, در این آیه این مفهوم را با مثالی توضیح می دهند و می فرمایند که نور هدایت برای آنان خاموش شده است و آنان درظلمات رهاشده اند و دیگر هدایت نخواهند شد (می توان این رابه آیه ی 3 مربوط دانست چون اینان از متقین نیستند پس هدایت ناپذیرندو قرآن نمی تواند آنان را هدایت کند) [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : اعتقادی موضوع اصلی : منافق- منافقین- منافقان گوینده : زهرا فضلعلی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  آداب قراءت قرآن - عفَت باقرزاده يزدجي
مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَکَهُمْ فی‏ ظُلُماتٍ لا یُبْصِرُونَ
از آداب قرائت اینست که وقتی به آیات عذاب الهی رسیدیم بخدا پناه ببریم .در این آیه هم انسان از تاریکیهای مسیر زندگی وحشت میکند .لذاخداوند را که دلیل المتحیرین است صدا میزنیم واستمداد میجوئیم وبه انوار قدسیه ائمه معصومین متوسل میشویم .التماس دعا [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : اخلاقی موضوع اصلی : شیوه ی برداشت از قرآن گوینده : عفَت باقرزاده یزدجی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عدم اعتقاد به نور - ولي اله سوراني
انسان در ابتدای امر در تاریکی مطلقی بسر می برد و خداوند پیامبری را برای هدایت و روشنایی می فرستد
فرستاده شدن پیامبر در این آیه را می توان به روشن شدن نور و آتش مثال زد
و اما چرا پس از روشن شدن اطراف , خداوند نور و آتش را خاموش می کند؟
این برای منافقین است که نور (پیامبر) را می بینند ولیکن به دلیل اینکه اعتقادی به نور ( پیامبر) و راه روشنی ندارند خداوند آن نور را از آنان می گیرد تا در تاریکی خود بمانند و در راه بمانند [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : اعتقادی موضوع اصلی : منافق- منافقین- منافقان گوینده : ولی اله سورانی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  نورمعرفت الهی و معرفت های دیگر - سيد حسين اخوان بهابادي
مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَکَهُمْ فِی ظُلُمَاتٍ لَّا یُبْصِرُونَ
منافقان، نور یعنی معرفت را بجای این که از خدا و دینش بگیرند که عالم تاب است و ماندگار چون نورخورشید, از آتشی چون عقاید و تصورات خود بافته ویا مکاتب فلسفی انسانی و یا معرفت‌های تحریف شده دینی میگیرند این گونه معرفت ها ,معرفتی در حد نور اتش دارند, که اول یک مقدار کمی از معرفت را به همراه دارد و به احتمال زیاد نور کم نتواند باعث تشخیص درست گردد برای مثال هر مکتبی یک بعدی از ابعاد را در نظر می گیرد که نتایج کم و احتمالا اشتباه را به بار می‌آورد گویی فضایی که اتش اطرافش را روشن کرده است و انسان می‌تواند آن مقدار راببیند لذا حرکتی کمی خواهد داشت که معمولا اشتباه هم خواهد بود و دوم با امدن مکتب دیگری این نور هم از بین میرود و تاریخ مصرفش تمام میشودمثل این که خدا بادی را به جریان در می آورد که آتش را خاموش می کند ودوباره در تاریکی بسر خواهند برد که حتی در صورت انتخاب مکتب دیگری گیرم آتشی دیگر پدیدار خواهد شد که چون باز نور کم است ممکن است جهت نادرست دیگری هم اتخاذ شود که مجددا به همان طریق فوق نور از بین می‌رود و باز در ظلمات باقی می مانند ظلماتی که نمی توانند ببینند که راه کجاست و چاه کجاست و این نتیجه انتخاب معرفت غیرحقیقی است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : تفسیری موضوع اصلی : علم گوینده : سید حسین اخوان بهابادی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.