وَ اللَّهُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ ...- (خدا هر که را بخواهد براه راست هدایت میکند» در تفسیر این قسمت سه وجه بیان شده است:
۱- خداوند صراط مستقیم را که همان اسلام است براى هر کس که بخواهد که همان مکلفان هستند بیان و دلالت میکند (جبائى) ۲- آنها را بلطف خویش هدایت مینماید بنا بر این، این هدایت مخصوص کسانى است که لیاقت و شایستگى این نوع هدایت را در علم خدا دارند (بلخى و ابن اخشید) ۳- خداوند آنها را براه بهشت راهنمایى میکند و دست آنها را گرفته در این راه قرار میدهد (غیر از هدایت عمومى) که این نوع هدایت مخصوص مؤمنین است.
[ نظرات / امتیازها ] برتری جویی و حسادت صفاتی است که موجب رانده شدن شیطان از درگاه احدیت شد، همین صفات است که حتی در دلِ عالم به دین خدا اثر می کند و حجابی می شود بر نوری که بواسطه دلایل روشن دین بر او آشکار شده
و درست در همین جاست که او نیز چون شیطان طغیان می کند و پرده می افکند بر نور الهی ...
[ نظرات / امتیازها ] ممکن است که گفته شود: «در آیه بیان شده است که انبیا برای رفع اختلاف فطری بشری آمده اند. این بیان می رساند که قبل از آمدن انبیا باید انسان هایی بوده باشند که اختلاف کنند و انبیا برای رفع اختلاف آن ها بیایند در نتیجه حضرت آدم (علیه السلام) نیز برای رفع اختلاف موجود بین بشر اولیه آمده است. پس نمی توان گفت که حضرت آدم (علیه السلام) اولین انسان بوده است و قبل از او انسانی نبوده است. در نتیجه می توانیم نظریه تکامل داروینی را تایید کنیم».
در پاسخ می گوییم که در آیه آمده است: «و انزل معهم الکتاب». این بیان می رساند که انبیایی که برای رفع اختلاف بشر آمده اند، اولین آنها حضرت نوح (علیه السلام) بوده است و ایشان دارای شریعت و کتاب بوده است. آیه هم می فرماید که پیامبران با کتابی که دارای حق است برای اختلاف بشر آمده اند. می دانیم که حضرت آدم (علیه السلام) دارای کتاب نبوده است. در نتیجه می توان گفت که اولین انسان ایشان بوده است و از نسل ایشان امت هایی بوجود آمدند. وقتی که در این امت ها اختلاف فطری ایجاد شد آنوقت انبیا با کتاب و شریعت آمدند.
[ نظرات / امتیازها ] 1 قانون وتمدن هاى بشرى ، قادر بر حل اختلافات نیستند. زیرا هر گروه وفردى بدنبال خواست هاى خود است . حل اختلافات باید از طریق قانون الهى و داورى انبیا صورت گیرد. قانونى که مصون از تحریف وخطاست و داورى که از هوا وهوس واغراض نفسانى معصوم است . (فبعث اللّه النبیّین ... معهم الکتاب )
2 بهترین راه حل اختلاف ، تقویت ایمان به معاد است . انبیا براى پیشگیرى از اختلافات ، از بشارت وبراى درمان آنها، از انذار استفاده مى کنند. (مبشّرین ومنذرین ... لیحکم بین النّاس )
3 خطوط کلّى اهداف انبیا یکى است . (النبیّین مبشرین و منذرین )
4 داورى انبیا، در چارچوب قوانین آسمانى است . (انزل معهم الکتاب لیحکم )
5 یکى از وظایف انبیا، ایجاد وحدت وتفرقه زدایى است . (لیحکم ... فیما اختلفوا)
6 قضاوت همه انبیا، یک گونه است . فرمود: (لیحکم ) ونفرمود: ((لیحکموا))
7 بدترین نوع اختلاف ، اختلاف آگاهانه اى است که بخاطر حسادت وظلم بوجود مى آید. (ما اختلف فیه ... من بعد ما جائتهم البیّنات بغیا بینهم )
8 در بین مؤ منان هم اختلاف پیدا مى شود، ولى در پرتو ولایت خداوند، رهبرى مى شوند. (فهدى اللّه ... لما اختلفوا فیه )
9 ایمان ، زمینه برخوردارى از هدایت خاصّ الهى است . (فهدى اللّه الذین آمنوا)
10 گرچه هدایت همه افراد به خواست خداوند است ، ولى خواست خداوند بر اساس حکمت است . (یهدى من یشاء)
11 صراط مستقیم ، پایان دهنده اختلافات است . (اختلفوا... یهدى ... صراطمستقیم )
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ] [ نظرات / امتیازها ]