● رابطه ریا با ایمان
از آنجایى که خطاب اول آیه فقط شامل مؤمنین بود- چون افراد ریاکار نمى توانند مؤمن باشند چون به فرموده خدا منظور این ها از اعمالشان خدا نیست- به همین جهت خداوند متعال مؤمنین را صریحا از ریا نهى نکرد و نفرمود: «اى مؤمنین ریاکار نباشید» بلکه افرادى را که صدقه مى دهند و به دنبالش منّت و اذیت مى رسانند تشبیه به افراد ریاکار بى ایمان کرد که صدقاتشان باطل و بى اجر است و فرمود: «عمل چنین مؤمنى شبیه به عمل او است» و نفرمود مثل آن است؛ زیرا عمل مؤمن در ابتدا صحیح انجام مى شود ولى بعدا پاره اى عوامل مثل منّت و اذیت آن را باطل مى سازد، ولى عمل ریاکار از همان اول باطل است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج2، ص: 597 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : ریا- خودنمایی |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● بی ایمانی ریاکار نسبت به خداوند
مراد از ایمان نداشتن ریاکار در انفاقش به خدا و روز جزا، ایمان نداشتن او به دعوت پروردگارى است که او را به انفاق مى خواند و ثواب هایى جزیل و عظیم به وى وعده مى دهد. {کَالَّذِی یُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ، وَ لا یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ}
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : چون اگر به دعوت این داعى و به روز قیامت (روزى که پاداش هاى اعمال در آن روز ظاهر مى شود) ایمان مى داشت، در انفاقش قصد ریا نمى کرد و تنها عمل را براى خاطر خدا مى آورد و علاقمند به ثواب جزیل خدا مى شد. پس منظور از اینکه فرمود، ایمان به خدا ندارد این نیست که اصلا به خداوندى خدا قائل نیست.
اتحاد سیاق فعل هایى که در آیه آمده است یعنى فعل (یُنْفِقُ مالَهُ) و فعل (وَ لا یُؤْمِنُ) با اینکه ممکن بود بفرماید (و لم یؤمن- ریاکار از اول ایمان نیاورده است) بر این معنا دلالت دارد.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج2، ص: 598 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : ریا- خودنمایی |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مرجع ضمیر «ه» در «فمثله»
ضمیر در کلمه «فمثله» به کلمه (الذى) در جمله «الذى یُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ» برمى گردد. پس مثلى که در آیه زده شده است براى کسى است که مال خود را به منظور خودنمایى انفاق مى کند.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج2، ص: 598 |
قالب : قواعد عربی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای کلمه «صفوان»
| منبع : ترجمه المیزان، ج2، ص: 598 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای کلمه «وابل»
| منبع : ترجمه المیزان، ج2، ص: 598 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مرجع ضمیر «لا یقدرون»
| منبع : ترجمه المیزان، ج2، ص: 598 |
قالب : قواعد عربی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● اخلاص، شرط قبولی اعمال
قبول شدن اعمال، احتیاج به نیتى خالص و قصدى به وجه اللَّه دارد. شیعه و سنى از رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) روایت کرده اند که فرمودند: «انما الاعمال بالنیات- معیار در ارزش اعمال تنها نیت ها هستند».
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج2، ص: 599 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : اخلاص |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● ظاهر و باطن اشخاص ریا کار -
علي موحدي
این آیه نیز تشبیهى را با خود دارد و نمایانگر باطن اشخاصى است که به قصد ریا و تظاهر انفاق مىکنند. ظاهر عمل اینان همچون خاک، نرم ولى باطن آن چون سنگ، سفت است که قابلیّت نفوذ ندارد. به خاطر سفتى و سختى دلهاى سنگینشان، از انفاق خود بهرهاى نمىبرند.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : تفسیر نور |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : ریا- خودنمایی |
گوینده : علی موحدی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● انفاقهاى خود را با منت و آزار باطل نکنید -
مسعود ورزيده
| منبع : تفسیرنمونه |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : اِنفاق |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● عمل ریاکارانه -
مسعود ورزيده
تشبیه عمل ریاکارانه به قطعه سنگى که قشر نازکى از خاک روى آن را پوشانیده است بسیار گویا است زیرا افراد ریاکار باطن خشن و بى ثمر خود را با چهرهاى از خیر خواهى و نیکوکارى مى پوشانند و اعمالى که هیچگونه ریشه ثابتى در وجود آنها ندارد انجام مى دهند اما حوادث زندگى به زودى پرده را کنار مى زند و باطن آنها را آشکار مى سازد.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : تشبیه عمل ریاکارانه به قطعه سنگى که قشر نازکى از خاک روى آن را پوشانیده است
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : تفسیرنمونه |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : ریا- خودنمایی |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.