از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(ان تبدوا الصدقات فنعماهی ):(اگر صدقه ها را علنی دهید، خوب است ) و صدقات مطلق انفاق می باشد که در راه خدا داده شود و محدود به حدی نیست و اظهار آن دعوت عملی به نیکی است ، یعنی اگر انفاق آشکارا باشدباعث تشویق دیگران و نیز مایه دلگرمی فقرا و باعث حفظ اجتماع است ، (وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خیر لکم ):(و اگرپنهانی صدقه دهید به تنگدستان البته آن برای شما بهتر است ) حسن صدقه پنهانی این است که در خفا انسان از ریا ومنت واذیت دورتر می باشد و از طرف دیگر درصدقه پنهانی آبروی فقیر محفوظمی ماند و احساس ذلت و خفت نمی کند و حیثیت او از پستی و خواری محفوظمی گردد،پس صدقه پنهانی خالص تر و پاکتر است ، اما صدقه علنی نتایج بیشتری دارد ،بااین همه چون بنای دین بر اخلاص است ، به همین جهت خدای سبحان صدقه سری را بر صدقه علنی ترجیح می دهد، (ویکفر عنکم من سیئاتکم و الله بما تعملون خبیر):(و گناهتان را از بین می بردو خدا از آنچه می کنیدآگاه است )یعنی ثواب و جزای انفاق شما کفاره گناهانتان می شود و از خداوند اعمال بندگان باخبر بوده و در تشخیص عمل خیر از غیر آن اشتباه نمی کند، چون اززوایای خفی باطن نفوس مطلع است . [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  فاطمه پورمحمدي - ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن‏
«وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ»: ولى اگر پنهان کنید و به فقراء دهید براى شما بهتر و ثواب آن زیادتر است.
درباره صدقه‏اى که پنهان کردن آن افضل است دو قول است:
1- صدقه مستحبه است نه زکاة واجب براى اینکه پنهان کردنش آن را از ریاء دور میدارد اما زکاة واجب را باید داد و ریاء در آن نمیتواند دخالت داشته باشد و ممکن است اگر آشکارا ندهد متهم به ندادن شود پس در زکاة واجب آشکارا دادن آن افضل است (از ابن عباس و ثورى) و على بن ابراهیم از امام صادق علیه السلام نقل کرده است که فرمود: «زکاة واجب خارج میشود و داده میشود آشکارا ولى غیر زکاة واجب اگر بصورت پنهانى داده شود بهتر است».
2- هر انفاق خواه واجب و خواه مستحبّ پنهانى دادن آن افضل است (از حسن و قتاده) و این قول با عموم آیه مناسب‏تر است.
احادیثى که در این باب وارد شده است:
1- صدقه پنهانى فرو مى‏نشاند خشم خدا را و نابود مى‏کند گناه را هم چنان که آتش آب را از بین مى‏برد و هفتاد بلا را دفع مینماید.
2- هفت دسته‏اند که خداوند در روزى که هیچ سایه‏اى جز سایه او نیست آنها را سایه میدهد:
(1) پیشواى عادل.
(2) جوانى که در عبادت خدا بسر میبرد و رشد میکند.
(3) مردى که اگر از مسجد خارج میشود قلبش متوجه مسجد است تا وقتى بآن باز گردد.
(4) دو نفرى که در راه خدا و براى خدا با هم دوستى میورزند و با هم مى‏نشینند.
(5) مردى که زنى زیبا و داراى مقام او را بخود میخواند ولى او میگوید من از خدا مى‏ترسم و به گناه آلوده نمیشوم.
(6) مردى که صدقه میدهد و آن را پنهان میدارد بطورى که دست راست او از انفاق دست چپش خبر نمیشود.
(7) مردى که در جاى خلوت و تنها بیاد خدا افتد و سپس دیدگانش پر از اشگ شود. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  سيد علي بهبهاني - تفسیر تسنیم
انفاق علنی همراه با اخلاص خوب است و در بعضی موارد از انفاق پنهانی هم بهتر است، زیرا فایده‏های فراوان اجتماعی دارد؛ لیکن در باره انفاق به فقیر آبرومند، تصدّق پنهانی بهتر است، چون حیثیت فقیر آبرومند حفظ می‏شود.
تصدّق پنهانی به فقرای آبرومند، که راهی نیز برای رهایی از خطر ریا در انفاق است، پاره‏ای از گناهان بزرگ و کوچک انفاق کننده را محو می‏کند و خدای سبحان به اعمال بندگان آگاهی دقیق دارد و از آشکار، سرّ و سرّ سرّ انسانها با خبر است.
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر نور
امام باقر علیه السلام ذیل این آیه فرمود: زکات واجب را علنى پرداخت کنید، ولى زکات مستحبّ را مخفیانه بدهید. شاید دلیل این باشد که زکات واجب یک وظیفه عمومى، معمولى و دور از ریا است. گرچه آیه در مورد کمک‏هاى مالى است، ولى در فرهنگ اسلام، به هر کار خیرى صدقه گفته مى‏شود. حتّى اگر سنگى را از میان راه مسلمین کنار زدیم، صدقه است. بنابراین کمک به محرومان از طریق علم و آبرو و وساطت نیز صدقه مى‏باشد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  ابراهيم محمودي - برگزیده تفسیر نمونه
در این آیه سخن از چگونگى انفاق از نظر آشکار و پنهان بودن است مى‏فرماید: «اگر انفاقها را آشکار کنید، چیز خوبى است، و اگر آنها را مخفى ساخته و به نیازمندان بدهید براى شما بهتر است» (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِیَ وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ).

در بعضى احادیث تصریح شده که انفاقهاى واجب بهتر است اظهار گردد
و اما انفاقهاى مستحب، بهتر است مخفیانه انجام گیرد. «و بخشى از گناهان شما را مى‏پوشاند (و در پرتو این کار بخشوده خواهید شد) و خداوند به آنچه انجام مى‏دهید، آگاه است» (وَ یُکَفِّرُ عَنْکُمْ مِنْ سَیِّئاتِکُمْ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ).

[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  ابراهيم چراغي - تفسیر تسنیم
انفاق علنی همراه با اخلاص خوب است و در بعضی موارد از انفاق پنهانی هم بهتر است، زیرا فایده‏های فراوان اجتماعی دارد؛ لیکن در باره انفاق به فقیر آبرومند، تصدّق پنهانی بهتر است، چون حیثیت فقیر آبرومند حفظ می‏شود.
تصدّق پنهانی به فقرای آبرومند، که راهی نیز برای رهایی از خطر ریا در انفاق است، پاره‏ای از گناهان بزرگ و کوچک انفاق کننده را محو می‏کند و خدای سبحان به اعمال بندگان آگاهی دقیق دارد و از آشکار، سرّ و سرّ سرّ انسانها با خبر است [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبدالله عبداللهي - اطیب البیان
ن‌ تُبدُوا الصَّدَقات‌ِ ابداء اظهار ‌است‌ ‌یعنی‌ علانیه‌ دادن‌ صدقه‌ و الصدقات‌ جمع‌ محلّی‌ بلام‌ شامل‌ جمیع‌ صدقات‌ واجبه‌ و مستحبّه‌ میشود فَنِعِمّا هِی‌َ بسیار کار خوبی‌ ‌است‌ و فوائد و ثمرات‌ صدقه‌ بسیار ‌است‌ و آیات‌ و اخبار ‌در‌ ‌اینکه‌ باب‌ بی‌شمار ‌است‌ خداوند بدست‌ ‌خود‌ صدقه‌ ‌را‌ میگیرد أَ لَم‌ یَعلَمُوا أَن‌َّ اللّه‌َ هُوَ یَقبَل‌ُ التَّوبَةَ عَن‌ عِبادِه‌ِ وَ یَأخُذُ الصَّدَقات‌ِ الآیه‌ توبه‌ ‌آیه‌ 105، و لذا ‌در‌ اخبار دارد ببوسید صدقه‌ ‌را‌ ‌که‌ بدست‌ ‌خدا‌ میرسد. و دارد
(ان‌ّ البلاء ‌لا‌ تخطی‌ الصدقة)
(‌در‌ سفینه‌) باعث‌ استنزال‌ رزق‌ میشود خداوند عوض‌ ‌آن‌ ‌را‌ میدهد و ‌غیر‌ اینها ‌از‌ اخبار مرویّه‌ ‌در‌ سفینه‌ و بحار و لآلی‌ و ‌غیر‌ اینها.
و گفتند صدقه‌ پنج‌ قسم‌ ‌است‌: صدقه‌ مال‌، صدقه‌ جاه‌ ‌که‌ شفاعت‌ بیچاره‌ها ‌باشد‌ صدقه‌ لسان‌ اصلاح‌ ذات‌ البین‌، صدقه‌ عقل‌ مشاورت‌، صدقه‌ علم‌ بذل‌ آنست‌.
و ‌در‌ اخبار دارد ‌که‌ پیغمبر صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود ‌بر‌ ‌هر‌ مسلمی‌ صدقه‌ لازم‌ ‌است‌ عرض‌ کردند ‌که‌ همه‌ قدرت‌ ندارند فرمود
(اماتتک‌ الاذی‌ ‌عن‌ الطریق‌ صدقة و ارشادک‌ الرجل‌ ‌الی‌ الطریق‌ صدقة و عیادتک‌ المریض‌ صدقة و امرک‌ بالمعروف‌ صدقة و نهیک‌ ‌عن‌ المنکر صدقة و ردّک‌ ‌السلام‌ صدقة).
(‌در‌ سفینه‌) ‌است‌ وَ إِن‌ تُخفُوها صدقه‌ سرّ افضل‌ ‌است‌ و فوائدش‌ بیشتر
(صدقة
جلد 3 - صفحه 56
السّر تطفی‌ غضب‌ الرب‌ّ ‌کما‌ تطفی‌ الماء النار)
و
(تذهب‌ الخطیئة)
(و تدفع‌ میتة السوء)
(و تدفع‌ سبعین‌ نوعا ‌من‌ البلاء)
(و الصدقة تکسر ظهر الشیطان‌)
(الصدقة افضل‌ ‌من‌ الصوم‌ و الصوم‌ جنّة)
(و کل‌ّ معروف‌ صدقة)
و ‌غیر‌ اینها ‌از‌ اخبار.
وَ تُؤتُوهَا الفُقَراءَ ‌که‌ باید بدست‌ فقیر برسد البتّه‌ ‌هر‌ چه‌ محتاج‌تر ‌است‌ افضل‌ ‌است‌ و بالاخص‌ بذوی‌ الارحام‌ ‌که‌ دارد
(افضل‌ الصدقة ‌علی‌ ذی‌ الرحم‌ الکاشح‌)
کاشح‌ ‌یعنی‌ کسی‌ ‌که‌ باطنا ‌با‌ تو خوب‌ نیست‌ و عداوت‌ باطنی‌ دارد، و نیز دارد
(‌ما وقی‌ ‌به‌ المرء عرصه‌ کتب‌ ‌له‌ صدقة)
‌الی‌ ‌غیر‌ اینها.
(فَهُوَ خَیرٌ لَکُم‌) ‌یعنی‌ صدقه‌ سرّ بهتر ‌است‌ ‌از‌ علانیه‌، بلی‌ ‌در‌ خصوص‌ زکاة واجب‌ دارد علانیه‌ بهتر ‌است‌ ‌برای‌ تشویق‌ دیگران‌ لکن‌ ‌آن‌ ‌هم‌ مشروط باینست‌ ‌که‌ ‌از‌ شوائب‌ ریا محفوظ ‌باشد‌ و موجب‌ هتک‌ فقیر ‌هم‌ نشود، و صدقات‌ واجبه‌ ‌بر‌ بنی‌ هاشم‌ حرام‌ ‌است‌ و مستحبّه‌ مذموم‌ ‌است‌ و تفصیل‌ ‌اینکه‌ باب‌ ‌در‌ فقه‌.
وَ یُکَفِّر عَنکُم‌ سَیِّئاتِکُم‌ ممکن‌ ‌است‌ عطف‌ ‌به‌ فَهُوَ خَیرٌ لَکُم‌ ‌باشد‌ ‌که‌ صدقه‌ سرّ مکفّر سیّئات‌ ‌است‌ ‌ یا ‌ مطلق‌ صدقه‌ مکفّر ‌است‌.
وَ اللّه‌ُ بِما تَعمَلُون‌َ خَبِیرٌ مکررا تفسیر ‌آن‌ گذشت‌. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » روان جاوید
در کافى از حضرت صادق (ع) نقل نموده که اخفاء در غیر زکوة است و زکوة را باید آشکار پرداخت و نیز از آنحضرت نقل شده است که در کلیه واجبات آشکار بجا آوردن افضل از پنهان نمودن است و در مستحبات امر بعکس است یعنى پنهان افضل از آشکار است و اگر کسى زکوة مال خود را بدوش بکشد و میان فقرا قسمت نماید آشکارا کار بسیار خوبى کرده است و از حضرت باقر (ع) نقل نموده که مراد از ابداء در آیه شریفه زکوة واجبه است و مراد از اخفاء نافله است و سیره مرضیه اصحاب ابداء فرائض و اخفاء نوافل بوده است و از پیغمبر (ص) روایت شده است که صدقه پنهانى فرو مى‌نشاند غضب خدا را و دفع میکند گناه را چنانچه آب فرو مى‌نشاند آتش را و دفع میکند هفتاد نوع از بلا را و نیز از آنحضرت روایت شده است که هفت کس در سایه الهى باشند در روز که هیچ سایه نباشد امام عادل و جوانیکه صرف کند جوانى خود را در عبادت خدا و مردیکه دل او متوجه بمسجد باشد تا برگردد در آن و دو کس را که با یکدیگر دوستى کنند در راه خدا و مجتمع و متفرق شوند در آن راه و مردیکه زنى صاحب جاه و جمال او را بخود دعوت کند و او براى ترس از خدا اجابت ننماید و مردیکه صدقه دهد و آنرا مخفى نماید بر وجهیکه اگر با دست چپ داده باشد دست راست او نداند و مردیکه در خلوت یاد خدا کند بطوریکه اشک از دیده او جارى شود و از ابن عباس نقل شده است که صدقه سرّ در مستحب افضل است از آشکار بهفتاد درجه و صدقه آشکار در واجب افضل است از سر به بیست و پنج مرتبه تحقیق جامع ظاهر آیه شریفه آنستکه اخفاء صدقات چه واجب باشد چه مستحب افضل از اظهار است و ظاهر اکثر اخبار آنستکه افضلیت اخفاء اختصاص به‌
جلد 1 صفحه 348
صدقات مستحبه دارد و در صدقات واجبه مخصوصا زکوة اظهار افضل است بنابراین ممکن است مراد از صدقات در آیه شریفه صدقات مستحبه باشد بقرینه ذیل آیه شریفه چون معمولا در صدر اسلام آنرا خودشان بفقراء میدادند و زکوة واجب را به پیغمبر یا امام مى‌پرداختند و ممکن است ابداء در صدر آیه در مقابل اخفاء باشد تا دلالت کند بر افضلیت اظهار بر اخفاء صدقات احیانا چنانچه اخفاء در ذیل آیه در مقابل اظهار است و متعقب شده است بایتاء آن بفقرا تا اشاره باشد بافضلیت اخفاء از اظهار در صدقات مستحبه و بنابر این مفاد آیه شریفه منطبق با روایات است و ممکن است گفته شود که از براى هر یک از اخفاء و اظهار ثمرات و مصالحى است که باید در مورد خود رعایت شود و مناط افضلیت وجود آنها است از آن جمله مصلحت اظهار آنستکه موجب رغبت مردم باداء زکوة میشود و آنهائیکه ادا نمى‌کنند سرشکسته و احیانا ناچار بادا میشوند و کفار فقیر رغبت بدین اسلام مینمایند و کسانیکه متمولند و در ظاهر اداء زکوة نمى‌کنند مورد تهمت منع زکوة نمیشوند و عظمت اسلام و شعائر آن آشکار میشود و مصلحت اخفاء خلوص عمل از ریا و سمعه و رفع مذلت از فقیر و احفظیت انفاق از تعقب بمنت و آزار و امثال اینها است و چون مصالح اظهار غالبا در واجبات و ثمرات اخفاء بیشتر در مستحبات است حکم با فضیلت اظهار در واجبات و اخفاء در مستحبات شده است و نسبت بموارد و اشخاص مختلف میشود و اللّه اعلم و فاعل یکفّر لفظ جلاله است که چون معلوم بوده حذف شده است و بعضى نکفر بصیغه متکلم قرائت نموده‌اند و بر هر تقدیر دلالت دارد بر آنکه خداوند گناهان را بواسطه صدقه از صفحه نفس انسانى پاک مى‌کند و ممکن است فاعل یکفر اخفاء صدقه باشد تا دلالت داشته باشد بر آنکه ستر صدقه موجب ستر ذنوب و کفاره معاصى است و در هر حال دلالت دارد بر آنکه نفس انسانى بواسطه معصیت مصور بصورتى میشود که قابل محو و اثبات است و مؤکد ادله داله بر صور برزخیه است و لفظ من در سیئات یا براى تبعیض و اشاره بحقوق اللّه است که خداوند از آنها مى‌گذرد یا زائده است و مراد جمیع معاصى است و خداوند خبیر است باعمال بندگان و میداند بچه غرض انفاق مینمایند و براى چه ابداء و اخفاء میکنند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.