● معنای کلمه «عهد»
منبع : ترجمه المیزان، ج1، ص: 227 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای کلمه «رهبت»
منبع : ترجمه المیزان، ج1، ص: 227 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● الف: یادآورى نعمت ها ب: شکرگزارى پ: وفاى بعهد. -
ستوده بيات
سه نکته در این آیه مشخص است:
الف: یادآورى نعمت ها ب: شکرگزارى پ: وفاى بعهد.
الف-خدامند نعمتش را به چه کسانی ارزانی داشته؟
1. انبیاء 2. صدقین 3. شهداء 4. صالحین
وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفیقا (نساء/69)
و کسانى که از خدا و پیامبر اطاعت کنند، در زمره کسانى از پیامبران و صدّیقان و شهیدان و شایستگان خواهند بود که خدا به آنان نعمت [ایمان، اخلاق و عمل صالح] داده و اینان نیکو رفیقانى هستند.
ب- خداوند در قرآن خطاب به حضرت داوود(ع) آورده اند که تعداد اندکی شکرگزارند.
ج- وفای به عهد همان عهدهایی است که قبلا بیان شد اطاعت از خداوند و پیمان بستن در مورد نبوت و امامت
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره بقره |
گوینده : ستوده بیات |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● عناصر محورى آیه -
سيد علي بهبهاني
عناصر محورى آیه را سه چیز تشکیل مى دهد:
1- دعوت به یادآورى نعمت خدا.
2- بیان تلازم بین وفاى به عهد خود و وفاى خلق به عهد خود.
3- دعوت به توحید در رهبت و هراس.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر تسنیم |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : انسان |
گوینده : آیت الله جوادی آملی |
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● نعمت هایی که به بنی اسرائیل داده شد -
عطيه ذبيح الله پور
نعمتهایى نظیر «برانگیختن شمار فراوان پیامبران»، «فروفرستادن کتابهاى متعدّد آسمانى»، «نجاتدادن قوم بنىاسرائیل از چنگال فرعون و عبوردادنشان از نیل در زمان موسى(ع)»، «فرستادن غذاهاى آسمانى براى آنان» و «آن فرمانروایى شگفتانگیز در زمان سلیمان(ع)» و...
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : مجمع البیان |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : داستان قوم بنی اسرائیل |
گوینده : عطیه ذبیح الله پور |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● عهدی که از بنی اسرائیل گرفته شد -
عطيه ذبيح الله پور
نظرات مختلفی در ارتباط با منظور عهد در این آیه شریفه وجود دارد از جمله :1. ایمان به آخرین پیامآور خدا
2- عمل به تورات 3- منظور از پیمان در آیه مورد بحث، همانا پیمانى است که به بیان قرآن، خدا از فرزندان اسرائیل گرفت: «وَلَقَدْ اَخَذَاللَّهُ میثاقَ بَنى اِسْرائیلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اَثْنَىْ عَشَرَ نَقیبَاً وَ قالَاللَّهُ اِنّى مَعَکُمْ لَئِنْ اَقَمْتُمُالصَّلوةَ وَ آتَیْتُمُالزَّکوةَ وَ آمَنْتُمْ بِرُسُلى...»(134) بىگمان خدا از فرزندان اسرائیل پیمان گرفت؛ و از آنان دوازده [چهره] سرشناس برانگیختیم. و خدا فرمود: من با شما هستم اگر نماز را بپا دارید و زکات بدهید و به پیامآورانم ایمان بیاورید 4- دستورات و هشدارها عدّهاى از مفسّران گفتهاند: منظور از عهد و پیمان در آیه شریفه، دو چیز است: نخست دستورات واجب خدا، و دیگر هشدارها و محرّمات او. 5. یادآورى نعمتها و سرانجام اینکه گروهى گفتهاند: منظور از پیمان، برشمردن و یادآورى نعمتهاى گرانى است که خدا به پدران آنان و خود انسان ارزانى داشته است
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : مجمع البیان |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : داستان قوم بنی اسرائیل |
گوینده : عطیه ذبیح الله پور |
1)
رمضانی (داور) : منبع مطلب ذکر شده تفسیر مجمع البیان می باشد .لطفا گوینده و منبع را اصلاح نمایید.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● یهود در مدینه -
مسعود ورزيده
جالب اینکه طبق تصریح بعضى از مورخان قرآن ، سوره بقره نخستین سوره اى است که در مدینه نازل شد، و قسمت مهمى از آن درباره یهود بحث مى کند، زیرا یهود در آنجا معروفترین جمعیت پیروان اهل کتاب بودند، و قبل از ظهور پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) طبق کتب مذهبى خود انتظار چنین ظهورى را داشتند و دیگران را به آن بشارت مى دادند، از نظر اقتصادى نیز وضع آنها بسیار خوب بود، و روى هم رفته ، نفوذ عمیقى در مدینه داشتند.
اما با ظهور اسلام ، اسلامى که راه هاى منافع نامشروع آنها را مى بست و جلو
انحرافات و خودکامگیهاى آنهاى را مى گرفت ، نه تنها غالبا دعوت اسلام را نپذیرفتند، بلکه در آشکار و نهان بر ضد اسلام قیام کردند، همان مبارزه اى که هنوز هم بعد از چهارده قرن ادامه دارد.
آیه فوق و آیات بعد نازل شد و آنها را زیر شدیدترین رگبار سرزنشهاى خود گرفت ، و آنچنان با ذکر دقیق قسمتهاى حساس تاریخشان آنها را تکان داد که هر کس کمترین روح حقجوئى داشت بیدار گشت به سوى اسلام آمد، بعلاوه درس آموزندهاى بود براى همه مسلمانها.
در آیات آینده به خواست خدا فرازهائى از قبیل نجاتشان از چنگال فرعون ، شکافتن دریا و غرق شدن فرعونیان ، میعادگاه موسى در کوه طور، گوساله پرستى بنى اسرائیل در غیبت موسى ، دستور توبه خونین و نازل شدن نعمتهاى ویژه خدا بر آنها، و مانند آن خواهیم خواند که هر کدام درس یا درسهاى آموزندهاى در بر دارد.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : سوره بقره نخستین سوره اى است که در مدینه نازل شد، و قسمت مهمى از آن درباره یهود بحث مى کند،
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیرنمونه |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : داستان قوم بنی اسرائیل |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● دوازده پیمان خدا با یهود چه بود؟ -
مسعود ورزيده
آن گونه که از آیات قرآن استفاده این پیمان همان پرستش خداوند یگانه ، نیکى به پدر و مادر، بستگان ، یتیمان ، و مستمندان ، و خوشرفتارى با مردم ، بر پاداشتن نماز، اداى زکات ، دورى از اذیت و آزار، و خونریزى بوده است .
شاهد این سخن آیه 83 و 84 همین سوره است :
و اذا اخذنا میثاق بنى اسرائیل لا تعبدون الا الله و بالوالدین احسانا و ذى القربى و الیتامى و المساکین و قولوا للناس حسنا و اقیموا الصلوة و آتوا الزکوة ... و اذ اخذنا میثاقکم لا تسفکون دمائکم و لا تخرجون انفسکم من دیارکم ثم اقررتم و انتم تشهدون .
در حقیقت این دو آیه اشاره به ده پیمان مختلف است که خدا از یهود گرفته
بود، و با ضمیمه کردن آیه 12 سوره مائده (و لقد اخذ الله میثاق بنى اسرائیل ... و قال الله انى معکم لان اقمتم الصلوة و آتیتم الزکاة و آمنتم برسلى و عزرتموهم ...) که دو پیمان دیگر دائر به ایمان به انبیاء و تقویت آنان از آن استفاده مى شود، روشن مى گردد که آنها در برابر آن نعمتهاى بزرگ الهى و تعهدهاى فراوانى کرده بودند و به آنها وعده داده شده بود که اگر به اینها وفادار بمانید در باغهائى از بهشت جاى خواهید گرفت که نهرها از زیر قصرها و درختانش جارى است (لادخلنکم جنات تجرى من تحتها الانهار) اما متاءسفانه آنها سر انجام همه این پیمانها را زیر پا گذاردند که هنوز هم به پیمان شکنى خویش ادامه مى دهند، در نتیجه پراکنده و دربدر شدند و تا این پیمانشکنیها ادامه دارد، این وضع نیز ادامه خواهد یافت ، و اگر مى بینیم چند روزى در پناه دیگران سر و صدائى دارند هرگز دلیل بر پیروزیشان نیست ، و ما به خوبى مى بینیم روزى را که فرزندان غیور اسلام ، دور از گرایشهاى نژادى و قومى تنها در سایه قرآن بپاخیزند و به این سر و صداها خاتمه دهند.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیرنمونه |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : عبادت- پرستش |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● خدا نیز به عهدش وفا مى کند -
مسعود ورزيده
نعمتهاى خدا هیچگاه بى قید و شرط نیست ، در کنار هر نعمتى مسئولیتى قرار دارد و شرطى نهفته است .
در روایتى از امام صادق (علیه السلام ) مى خوانیم که منظور از ((اوف بعهدکم )) این است که من به عهد خودم وفا خواهم کرد و شما را به بهشت خواهم برد.
و اگر در قسمتى از این حدیث ایمان به ولایت على (علیه السلام ) بخشى از این پیمان ذکر شده جاى تعجب نیست ، زیرا یکى از مواد پیمان بنى اسرائیل قبول رسالت پیامبران الهى و تقویت آنها بود، و مى دانیم قبول جانشینان آنها نیز دنباله همان مساءله رهبرى و ولایت است که در هر زمان متناسب با آن عصر باید تحقق یابد،
در زمان موسى عهده دار این منصب او بود و در عصر پیامبر، پیامبر و در زمانهاى بعد على (علیه السلام ).
ضمنا جمله ((ایاى فارهبون )) (تنها از مجازات من بترسید) تاءکیدى است بر این مطلب که در راه وفاى به عهدهاى الهى و اطاعت فرمانش از هیچ چیز و هیچکس نباید ترس و وحشت داشت ، این انحصار را از کلمه ((ایاى )) که مقدم بر جمله ((فارهبون )) است استفاده مى کنیم .
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : نعمتهاى خدا هیچگاه بى قید و شرط نیست ، در کنار هر نعمتى مسئولیتى قرار دارد و شرطى نهفته است .
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیرنمونه |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : نعمت الهی |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.