(طه ): (از حروف مقطعه است که گفته می شود (طه ) نیز مانند (یس ) از اسامی پیامبر اسلام ص می باشد و (طه ) در لغت قبیله طی به معنای محمد است و بعضی آن رااز ماده (وطأـ یطاء) دانسته اند که خطاب به پیامبر می فرماید: ای رسول ما دو پایت را برزمین بگذار، چون نقل شده که پیامبر ص هنگام نماز یک پای خود را بلند می کرد وسنگینی خود را بر یک پا قرار می داد تا بیشتر خسته شود و یا گفته می شود، چون پاهایشان از عبادت متورم شده بود بخاطر کاستن شدت درد یک پای خویش را بلندمی کرد، بعضی گفته اند معنای آن این است که (ای مخاطب سوره طه ) که بعدها در اثرکثرت استعمال ، علم برای آن حضرت قرار گرفته و اسم خاص شده است ، بعضی نیزگفته اند معنای آن این است که ای طالب حق و ای هادی به سوی آن . [ نظرات / امتیازها ]

باز در آغاز این سوره با حروف مقطعه، رو برو مى‏شویم، که حسّ کنجکاوى انسان را بر مى‏انگیزد «ط، ه» (طه).

در حدیثى از امام صادق (ع) مى‏خوانیم «طه» از اسامى پیامبر است و معنى آن یا طالب الحقّ، الهادى الیه «اى کسى که طالب حقى، و هدایت کننده به سوى آنى» است.

«طه» مرکب از دو حرف رمزى است «طا» اشاره به «طالب الحقّ» و «ها» اشاره به «هادى الیه» مى‏باشد، مى‏دانیم استفاده از حروف رمزى و علایم اختصارى در زمان گذشته و حال، فراوان بوده است، مخصوصا در عصر ما بسیار مورد استفاده است.

و کلمه «طه» مانند «یس» بر اثر گذشت زمان، تدریجا به صورت «اسم خاص» براى پیامبر اسلام (ص) در آمده است، تا آنجا که آل پیامبر (ص) را نیز «آل طه» مى‏گویند، و از حضرت مهدى- عج- در دعاى ندبه «یابن طه» تعبیر شده است. [ نظرات / امتیازها ]

(آیه 1)- باز در آغاز این سوره با حروف مقطعه، رو برو مى‏شویم، که حسّ کنجکاوى انسان را بر مى‏انگیزد «ط، ه» (طه).
در حدیثى از امام صادق (ع) مى‏خوانیم «طه» از اسامى پیامبر است و معنى آن یا طالب الحقّ، الهادى الیه «اى کسى که طالب حقى، و هدایت کننده به سوى آنى» است.
«طه» مرکب از دو حرف رمزى است «طا» اشاره به «طالب الحقّ» و «ها» اشاره به «هادى الیه» مى‏باشد، مى‏دانیم استفاده از حروف رمزى و علایم اختصارى در زمان گذشته و حال، فراوان بوده است، مخصوصا در عصر ما بسیار مورد استفاده است.
و کلمه «طه» مانند «یس» بر اثر گذشت زمان، تدریجا به صورت «اسم خاص» براى پیامبر اسلام (ص) در آمده است، تا آنجا که آل پیامبر (ص) را نیز «آل طه» مى‏گویند، و از حضرت مهدى- عج- در دعاى ندبه «یابن طه» تعبیر شده است [ نظرات / امتیازها ]

" طه ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى‏".
کلمه" طه" دو حرف از حروف بریده و مقطعه و رمزى قرآن است، که سوره مورد بحث با آن افتتاح شده، مانند بسیارى از حروف دیگر، که سوره‏هایى از قرآن با آنها افتتاح شده است، مانند" الم" و" الر" و نظایر آنها [ نظرات / امتیازها ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌
طه «1»
طه‌: مفسرین را در بیان آن اقوال بسیار است و آنچه احادیث آل عصمت و طهارت در آن وارد شده دو وجه است:
اول- آنکه اسمى است از اسماء پیغمبر خاتم صلّى اللّه علیه و آله. چنانچه در تفسیر برهان- از کلبى که حضرت صادق علیه السلام فرمود: اى کلبى، چند اسم براى حضرت محمد صلّى اللّه علیه و آله در قرآن است؟ عرض کردم: دو یا سه اسم. پس فرمود: اى کلبى، براى آن حضرت ده اسم است: محمد، احمد، عبد اللّه، طه، یس، ن، قلم، مدثر، مزمل، ذکر؛ و آیات شریفه هر یک را بیان، و فرمود: مائیم اهل ذکر، سؤال کن اى کلبى از هر چه خواهى. پس کلبى گفت: قسم به خدا فراموش نمودم تمام قرآن را و حفظ ندارم حرفى از آن را تابپرسم. معنى «طه» را در حدیث دیگر، سفیان بن سعید ثورى از حضرت صادق علیه السلام سؤال کند، حضرت فرماید: یعنى اى طالب حق و هادى به آن. «1» وجه دوم- در تفسیر ثعلبى و تفسیر برهان از حضرت صادق: «طه» طهارت اهل بیت. «ه» هدایت ایشان، بعد تلاوت فرمود: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً «2»» «3». فخر رازى این حدیث را در تفسیر خود به طریق حکایت از حضرت صادق علیه السلام نقل نموده [ نظرات / امتیازها ]

بِسم‌ِ اللّه‌ِ الرَّحمن‌ِ الرَّحِیم‌ِ
طه‌ «1»
اما کلام‌ ‌در‌ فضیلت‌ ‌آن‌ اخبار بسیاری‌ ‌از‌ طرق‌ عامّه‌ و خاصّه‌ داریم‌ ‌از‌ جمله‌ ‌آنها‌ خبریست‌ ‌که‌ صدوق‌ مسندا ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ ‌علیه‌ ‌السلام‌ روایت‌ کرده‌ فرموده‌:
(‌لا‌ تدعوا قراءة ‌سورة‌ طه‌ فان‌ اللّه‌ یحبّها و یحب‌ّ ‌من‌ یقرئها و ‌من‌ ادمن‌ قراءتها أعطاه‌ اللّه‌ یوم القیمة کتابه‌ بیمینه‌ و ‌لم‌ یحاسبه‌ ‌بما‌ عمل‌ ‌فی‌ الاسلام‌ و اعطی‌ ‌فی‌ الآخرة ‌من‌ الاجر حتّی‌ یرضی‌).
و ‌در‌ برهام‌ ‌از‌ ‌آن‌ حضرت‌ روایت‌ کرده‌ فرموده‌:
(‌من‌ کتبها و جعلها ‌فی‌ خرقة حریر خضراء و راح‌ ‌إلی‌ قوم‌ یرید التزویج‌ منهم‌ تم‌ّ ‌له‌ ‌ذلک‌ و وقع‌ و ‌ان‌ قصد ‌فی‌ صلاح‌ قوم‌ تم‌ّ ‌له‌ ‌ذلک‌ و ‌لم‌ یخالفه‌ أحد منهم‌ و ‌إن‌ مشی‌ ‌بین‌ عسکرین‌ افترقا و ‌لم‌ یقاتلوا بعضهم‌ بعضا و ‌إذا‌ شرب‌ مائها المظلوم‌ ‌من‌ السلطان‌ و دخل‌ ‌علی‌ ‌من‌ ظلمه‌ ‌من‌ أی‌ّ السلاطین‌ زال‌ عنه‌ ظلمه‌ بقدرة اللّه‌ ‌تعالی‌ و خرج‌ ‌من‌ عنده‌ مسرورا و ‌إذا‌ اغتسلت‌ بمائها ‌من‌ ‌لا‌ طولب‌ لعرسها خطبت‌ و سهل‌ عرسها باذن‌ اللّه‌).
(طه‌) ‌در‌ اوّل‌ سوره‌ بقره‌ گفتیم‌ ‌که‌ ‌اینکه‌ حروف‌ مقطّعه‌ قرآن‌ ‌از‌ متشابهات‌ ‌است‌.
(وَ ما یَعلَم‌ُ تَأوِیلَه‌ُ إِلَّا اللّه‌ُ وَ الرّاسِخُون‌َ فِی‌ العِلم‌ِ) آل‌ عمران‌ و لکن‌ ‌در‌ برهان‌ ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ ‌علیه‌ ‌السلام‌ نقل‌ کرده‌ مفصّلا ‌که‌ مفادش‌ اینست‌ ‌که‌ خداوند ‌در‌ قرآن‌ اسامی‌ پیامبر اکرم‌ ذکر فرموده‌ (محمّد احمد ‌عبد‌ اللّه‌ طه‌ یس‌ ن‌ و القلم‌ مدّثر
جلد 13 - صفحه 3
مزمّل‌ ذکر) اقول‌ ‌در‌ قرآن‌ و ‌در‌ اخبار اسامی‌ دیگری‌ ‌هم‌ ‌برای‌ ‌آن‌ حضرت‌ هست‌ ‌رسول‌ نبی‌ّ خاتم‌ النّبیّین‌ حبیب‌ اللّه‌ امین‌ اللّه‌ صفوة اللّه‌ صفی‌ّ اللّه‌ و ‌غیر‌ اینها ولی‌ ‌در‌ زیارت‌ أمیر المؤمنین‌ دارد
(‌السلام‌ علیک‌ ‌ یا ‌ طه‌ و یس‌)
و اولی‌ اینست‌ ‌که‌ ‌ما واگذار کنیم‌ علم‌ ‌آنها‌ ‌را‌ بخاندان‌ نبوّت‌ و رسالت‌ و ‌از‌ پیش‌ ‌خود‌ تفسیر برأی‌ نکنیم‌. [ نظرات / امتیازها ]

«طه» با تفخیم «ط » و اماله «ه » و اماله و تفخیم هر دو نیز خوانده شده است حسن (بصرى): طه به فتح «ط » و سکون «ه » خوانده و به فعل امر وطأ (به معنى گام نهادن) تفسیر شده است پیامبر صلى اللّٰه علیه و آله شبها در تهجّدش یکى از دو پایش را بر زمین مى گذاشت (تا مشقّت بیشترى تحمّل کند) خداوند امر کرد هر دو پا را بر زمین گذارد این روایت از امام صادق علیه السّلام نیز نقل شده است و اصل آن «طأ» بوده، همزه اش تبدیل به «ه » شده، یا این که در فعل «یطأ» همزه تبدیل به الف شده و پس از ساختن فعل امر، هاء، سکت اضافه شده است [ نظرات / امتیازها ]

طه، مٰا أَنْزَلْنٰا عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ لِتَشْقىٰ (سخنان مفسرین در معنى(طه) 1 قسم است به نامى از نامهاى خدا که به آن قسم یاد نموده(ابن عباس) 2 خطاب برسول اکرم صلى اللّٰه علیه و آله و سلّم است یعنى اى مرد (مجاهد و حسن بصرى و عطاء و ضحاک) 3 معنى(طه)(طأ الارض بقدمیک)یعنى در نماز دوپاى خود را به زمین گذار (مقاتل) 4 (طه)خداوند قسم یاد نموده بطول و هدایتش و جواب قسم مٰا أَنْزَلْنٰا عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ لِتَشْقىٰ (محمد بن کعب قرطى) ابو الفتوح رازى از امام جعفر صادق علیه السّلام چنین روایت مى کند که(طه) طهارت اهل رسول است و این آیه را خواند إِنَّمٰا یُرِیدُ اَللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و غیر اینها از توجیهاتى که از مفسرین نقل شده و بهتر این است که گفته شود که(طه)دو حرف است از حروف مقطعه که بسیارى از سوره ها بحروف افتتاح گردیده مثل(الم)(المص)و غیر اینها که از متشابهات قرآن بشمار مى رود و علم آن پیش خدا است زیراکه رمز است بین او و رسولش این است که سکوت در آن اولى است [ نظرات / امتیازها ]

طه مفسران در مورد «طه» اختلاف کرده اند که مراد از آن چیست ؟ برخى مى گویند: «طه» یکى از نام هاى خداست برخى مى گویند: به معناى مرد است و این نظریه را طبرسى برگزیده؛ زیرا گفته است: این نظریه شایسته تر است که درست باشد، به این دلیل که «یا طه» در لهجة عکّ به معناى یا رجل (اى مرد) است بیشتر مفسران گفته اند: کلمۀ «طه» در آیه حروف تهجّى مى باشد؛ نظیر الم و کهیعص در تفسیر رازى آمده که امام جعفر صادق علیه السّلام فرموده است: «طاء» پاکیزگى خاندان پیامبر خدا صلّى اللّه علیه و آله و هاء هدایت آنان است» دور نیست که همین تفسیر منسوب به امام صادق علیه السّلام سبب شده باشد که برخى بگویند: «طه» از نام هاى پیامبر صلّى اللّه علیه و آله است؛ زیرا او منبع نخست پاکیزگى خاندان خود و هدایت آنان است [ نظرات / امتیازها ]