از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
شماره صفحه : 331 حزب : 66 جزء : هفدهم سوره : انبیاء
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(انه یعلم الجهر من القول ویعلم ما تکتمون ): (همانا خدا سخن آشکار وبلند و آنچه را که پنهان می کنید می داند) [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  اميرعباس حسامي - تفسیر مجمع البیان
در ادامه سخن با حق ستیزان مى افزاید:
اِنَّهُ یَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَ یَعْلَمُ ما تَکْتُمُونَ
بهوش باشید که او سخن آشکار را مى داند و آنچه را هم پوشیده مى دارید مى داند و از آشکار و نهان آگاه است. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مرضيه اسدي - تفسیرنمونه
این تصور را نیز به مغز خود راه مدهید که اگر تاخیرى در مجازات شما شود به خاطر این است که خدا از اعمال و سخنان شما آگاه نیست ، نه ، او همه را میداند او هم سخنان آشکارتان را و هم آنچه را کتمان مى کنید مى داند)) (انه یعلم الجهر من القول و یعلم ما تکتمون ).
اصولا پنهان و آشکار براى شما که علمتان محدود است مفهوم دارد، اما براى آن کس که علمش بیپایان است غیب و شهود یکى است و سر و علن در آن جا یکسان مى باشد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  ابراهيم چراغي - برگزیده تفسیر نمونه
(آیه 110)- این تصور را نیز به مغز خود راه مى‏دهید که اگر تأخیرى در مجازات شما شود به خاطر این است که خدا از اعمال و سخنان شما آگاه نیست، نه، او همه را مى‏داند «او هم سخنان آشکار را و هم آنچه را کتمان مى‏کنید مى‏داند» (إِنَّهُ یَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَ یَعْلَمُ ما تَکْتُمُونَ).

اصولا پنهان و آشکار براى شما که علمتان محدود است مفهوم دارد، اما براى آن کس که علمش بى‏پایان است غیب و شهود یکى است و سر و علن در آنجا یکسان مى‏باشد.

[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر نور استاد قرائتی
1- براى خداوند غیب و شهود تفاوتى ندارد. «یعلم الجهر ... یعلم ما تکتمون»
2- وقتى خداوند پنهان‏کارى‏ها را مى‏داند، دیگر توطئه و نفاق براى چیست؟ «یعلم ما تکتمون»
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبدالله عبداللهي - اثنی عشری
إِنَّهُ یَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَ یَعْلَمُ ما تَکْتُمُونَ (110)
إِنَّهُ یَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ‌: بدرستى که خداوند متعال مى‌داند آشکاراى سخن کفار را در طعن اسلام. وَ یَعْلَمُ ما تَکْتُمُونَ‌: و مى‌داند آنچه مى‌پوشانید از حسد بر پیغمبر و کینه بر مسلمانان، و همه را بر آن جزا خواهد داد.
تنبیه: آیه شریفه آگاهى است بندگان را به اخلاص و ترک نفاق، زیرا وقتى خداى تعالى عالم باشد به ظواهر و ضمائر، هر آینه واجب است بر عاقل اینکه مبالغه نماید در اخلاص نسبت به ایمان و اعمال که اگر در عشرى از اعشار به مقدار ذره‌اى از ذرات شایبه‌اى باشد، البته علّام الغیوب عالم به آن، و بر وفق عدل مجازات خواهد داد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » اطیب البیان
إِنَّه‌ُ یَعلَم‌ُ الجَهرَ مِن‌َ القَول‌ِ وَ یَعلَم‌ُ ما تَکتُمُون‌َ (110)
محققا ‌خدا‌ می‌داند آنچه‌ علنا گفته‌ می‌شود و میداند آنچه‌ کتمان‌ می‌کنید و اظهار نمی‌دارید چون‌ عالم‌ السرّ و الخفیّات‌ ‌است‌ ‌به‌ همه‌ چیز علم‌ ‌او‌ احاطه‌ دارد.
«وَ أَن‌َّ اللّه‌َ قَد أَحاطَ بِکُل‌ِّ شَی‌ءٍ عِلماً» طلاق‌ آیه 12.
جهر و اخفات‌، ظاهر و باطن‌، سرّ و علن‌ نزد ‌او‌ یکی‌ ‌است‌ بلکه‌ علم‌ ذات‌ بذات‌ چون‌ حدّی‌ ‌از‌ ‌برای‌ صفات‌ ‌او‌ نیست‌ چنانچه‌ ذات‌ مقدّسش‌ محدود نیست‌ لذا می‌فرماید:
(إِنَّه‌ُ یَعلَم‌ُ الجَهرَ مِن‌َ القَول‌ِ وَ یَعلَم‌ُ ما تَکتُمُون‌َ) ‌از‌ نفاق‌ و کفر باطنی‌ ‌شما‌ و عداوت‌ قلبی‌ ‌شما‌ ‌با‌ خبر ‌است‌ و ‌لو‌ اظهار اسلام‌ و دوستی‌ کنید: «وَ مِمَّن‌ حَولَکُم‌ مِن‌َ الأَعراب‌ِ مُنافِقُون‌َ (‌الی‌ ‌قوله‌ ‌تعالی‌) لا تَعلَمُهُم‌ نَحن‌ُ نَعلَمُهُم‌» توبه‌ آیه 102.
باید ‌با‌ ‌اینکه‌ منافقین‌ معامله‌ اسلام‌ کرد ‌تا‌ ‌ما دامی‌ ‌که‌ نفاق‌ ‌آنها‌ ظاهر نشود. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.