از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(الله یصطفی من الملئکه رسلا ومن الناس ان الله سمیع بصیر):(خداوند از میان فرشتگان و مردم فرستادگانی برمی گیزیند همانا خدا شنوا و بینا است ) (اصطفاء) یعنی گرفتن خالص و صافی هر چیز، می فرماید: خداوند از میان فرشتگان ومردم ، کسانی را که صلاحیت رسالت داشته و صافی و خالص باشند برای رسالت برمی گزیند، در واقع لازمه این امر این است که اولا: رسول قرار دادن برای بشر، برخداوند امری واجب باشد و ثانیا: رسولان معصوم باشند و در آخر می فرماید: خداوندشنوا و بیناست یعنی حاجت مردم به هدایت شدن توسط رسولان را می شناسد و استدعای آنها را برای رفع حاجاتشان می شنود و به همین جهت رسولان خود را به سوی ایشان می فرستد. [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  اميرعباس حسامي - تفسیر مجمع البیان (tebyan.net)
در این آیه (با توجه به آیات قبل) مى فرماید:
اَللَّهُ یَصْطَفى مِنَ الْمَلائِکَةِ رُسُلاً
خدا از میان فرشتگان فرستادگان و سفیرانى همچون جبرئیل و میکائیل، براى خود و به منظور رساندن پیامش به پیامبران، برمى گزیند.
وَ مِنَ النّاسِ
و نیز از انسان ها پیام آورانى به سوى مردم گسیل مى دارد تا آنان پیام خدا و برنامه انسانساز او را به بندگانش برسانند.
اِنَّ اللَّهَ سَمیعٌ بَصیرٌ
بى گمان خدا گفتار آنان را مى شنود و به راز دل هاى آنان بیناست. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر نمونه
شاءن نزول :
به طورى که جمعى از مفسران ، نقل کرده اند، بعضى از مشرکان مانند ((ولید بن مغیره )) (که مغز متفکر آنان محسوب مى شد) به هنگام مبعوث شدن پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) با تعجب و انکار مى گفتند اءنزل علیه الذکر من بیننا: ((آیا از میان همه ما وحى الهى بر محمد (این یتیم فقیر و تهیدست امت ما) نازل شده است ))؟ این آیه نازل شد و به آنها پاسخ گفت (که انتخاب انبیاء و فرشتگان براى رسالت روى معیار شایستگى و معیار معنویت آنها بوده است ).
تفسیر:
پنج دستور سازنده و مهم
با توجه به اینکه در آیات گذشته سخن از توحید و شرک و معبودهاى پنداری مشرکان در میان بود، و با توجه به اینکه جمعى از مردم ، فرشتگان یا بعضى از پیامبران را براى عبادت برگزیدند، قرآن در نخستین آیات مورد بحث مى گوید: همه رسولان الهى ، بندگان سر بر فرمان او هستند ((خداوند از فرشتگان ، رسولانى برمى گزیند و همچنین از انسانها)) (الله یصطفى من الملائکة رسلا و من الناس ).
از فرشتگان رسولانى همچون جبرئیل ، و از انسانها فرستادگانى همچون پیامبران بزرگ الهى و تعبیر به ((من )) که در اینجا تبعیضیه است نشان مى دهد که همه فرشتگان الهى ، رسولان او به سوى بشر نبودند، بلکه گروهى از آنها این سمت را داشتند، این تعبیر منافات با آیه اول سوره فاطر که مى گوید: جاعل الملائکة رسلا (خدا فرشتگان را رسولان قرار داده است ) ندارد، چرا که منظور در این آیه نیز بیان جنس است ، نه بیان عمومیت افراد.
و در پایان آیه اضافه مى کند: ((خداوند شنوا و بینا است )) (ان الله سمیع بصیر).
یعنى چنان نیست که خداوند مانند انسانها از کار رسولانش در غیابشان بى خبر باشد، بلکه در هر لحظه از وضع آنها با خبر است ، سخنانشان را مى شنود و اعمالشان را مى بیند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبدالله عبداللهي - اثنی عشری
اللَّهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلائِکَةِ رُسُلاً وَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ (75)
چون مقدم فرمود آنچه متعلق به الهیات است، سپس ذکر فرماید آنچه متعلق به نبوت است. مشرکان گفتند: از میان ما همه، خداى تعالى پیغمبرى به حضرت محمد داد که یتیم ابو طالب مى‌باشد؛ آیه شریفه نازل شد:
اللَّهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلائِکَةِ رُسُلًا: خداى تعالى برگزیند از ملائکه فرستادگان را که واسطه رسانیدن وحى باشند مانند جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و همچنین عزرائیل. وَ مِنَ النَّاسِ‌: و همچنین برگزیند از مردمان فرستادگانى که دعوت کنند سایرین را به حق و تبلیغ نمایند به آنها آنچه را که نازل شده است بر ایشان.
على بن ابراهیم قمى فرماید: ایشان انبیاء و اوصیائند، پس از انبیاء حضرت نوح و ابراهیم و موسى و عیسى و حضرت محمد صلّى اللّه علیه و آله و علیهم السّلام، و از این پنج نفر، حضرت محمد صلّى اللّه علیه و آله و از اوصیاء حضرت امیر المؤمنین و ائمه علیهم السّلام را برگزید. «1» إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ: بدرستى که خداى تعالى شنوا است گفتار بندگان را، بینا است کردار آنان را. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » اطیب البیان
اللّه‌ُ یَصطَفِی‌ مِن‌َ المَلائِکَةِ رُسُلاً وَ مِن‌َ النّاس‌ِ إِن‌َّ اللّه‌َ سَمِیع‌ٌ بَصِیرٌ (75)
خداوند متعال‌ برگزید ‌از‌ ملائکه‌ رسولانی‌ و ‌از‌ افراد ناس‌ محققا خداوند شنوا و بینا ‌است‌.
(اللّه‌ُ یَصطَفِی‌): اصطفاء برگزیده‌، البته‌ خداوند حکیم‌ عادل‌ ‌تا‌ لیاقت‌ رسالت‌ نداشته‌ باشند اختیار نمیفرماید و شرایط رسالت‌ اموری‌ ‌است‌.
1‌-‌ عصمت‌ ‌هم‌ ‌از‌ کلیه‌ معاصی‌ ‌در‌ تمام‌ عمر و ‌هم‌ ‌از‌ خطا و اشتباه‌ و سهو و نسیان‌.
2‌-‌ افضلیت‌ ‌از‌ تمام‌ امت‌ ‌در‌ جمیع‌ اخلاق‌ و اعمال‌ دینیه‌.
3‌-‌ دارنده دلیل‌ قطعی‌ ‌بر‌ رسالت‌ ‌خود‌.
4‌-‌ نقص‌ خلقی‌ نداشته‌ ‌باشد‌.
5‌-‌ امراضی‌ ‌که‌ موجب‌ تنفر ناس‌ شود ‌در‌ ‌او‌ نباشد.
6‌-‌ عالم‌ بجمیع‌ ‌ما یحتاج‌ الیه‌ الامة ‌فی‌ امر دینهم‌ ‌باشد‌.
7‌-‌ نسبش‌ ‌تا‌ آدم‌ ‌أبو‌ البشر پاک‌ ‌باشد‌.
(مِن‌َ المَلائِکَةِ رُسُلًا): مثل‌ جبرئیل‌ امین‌ وحی‌، و ملائکه‌ ‌که‌ ‌بر‌ ابراهیم‌ و لوط نازل‌ شدند، ملک‌ محمود ‌که‌ ‌بر‌ پیغمبر نازل‌ شد، و ملائکه‌ ‌که‌ ‌بر‌ صدیقه طاهره‌ و ائمه هدی‌ نازل‌ میشدند و أمثال‌ اینها.
(وَ مِن‌َ النّاس‌ِ) ‌از‌ آدم‌ ابو البشر ‌تا‌ خاتم‌ الانبیاء صد و بیست‌ و چهار هزار کم‌ و بیش‌.
(إِن‌َّ اللّه‌َ سَمِیع‌ٌ بَصِیرٌ): دو وصف‌ منتزع‌ ‌از‌ علم‌ ‌که‌ عالم‌ بمسموعات‌ و بمبصرات‌ ‌است‌ نه‌ اینکه‌ احتیاج‌ بآلات‌ سمع‌ و بصر ‌باشد‌ گوش‌ و چشم‌ داشته‌ ‌باشد‌ گوشش‌ بشنود و چشمش‌ ببیند، و ‌اینکه‌ علم‌ ازلی‌ ‌است‌ و ابدی‌ عین‌ ذات‌، ازلا عالم‌ بجمیع‌ مسموعات‌ و بجمیع‌ مبصرات‌ بوده‌ و ابدا هست‌ نه‌ اینکه‌ حین‌ کلام‌ علم‌ پیدا کند ‌ یا ‌ زمان‌ وجود ببیند.
تنبیه‌: افضلیت‌ ‌که‌ ذکر شد نسبت‌ ‌به‌ امت‌ ‌خود‌ ‌است‌ منافی‌ نیست‌ ‌که‌ ‌در‌ امم‌ دیگر أفضل‌ ‌از‌ ‌او‌ باشند چنانچه‌ ائمه‌ و اوصیاء پیغمبر اسلام‌ و صدیقه طاهره‌ أفضل‌ ‌از‌ جمیع‌ انبیاء سلف‌ بودند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.