تَنْزِیلُ الْکِتابِ لا رَیْبَ فِیهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِینَ «2»
تَنْزِیلُ الْکِتابِ: این قرآن کتابى است نازل گردیده شده، لا رَیْبَ فِیهِ:
هیچ شکى در آن نیست در عالم واقع، اگرچه شکاک هم شک نماید، زیرا واقع بجاى خود ثابت، و به شک مشکک زائل نخواهد شد. مِنْ رَبِّ الْعالَمِینَ:
نازل شده از جانب پروردگار عالمیان، یا شک منتفى است در کلام پروردگار عالمیان به جهت عجز جاحدان از آوردن مثل آن، یا احکام آن چنان محکم و متقن باشد که قابل تردید نیست. نزد بعضى آن نهى است یعنى شک نکنید در آن که از جانب خدا نازل گردیده براى هدایت و ارشاد بندگان در هر عصر و زمان.
[ نظرات / امتیازها ]
بِسم‌ِ اللّه‌ِ الرَّحمن‌ِ الرَّحِیم‌ِ
الم «1» تَنزِیل‌ُ الکِتاب‌ِ لا رَیب‌َ فِیهِ مِن رَبِّ العالَمِین‌َ «2»
الم رمز است بین خداوند و رسول او چنانچه مکررا تذکر داده شده و ما در مجلد اول اینکه تفسیر (ص 121 تا 125) اقوالی که در حروف تهجی و حروف ابجد و اخباری که نقل کرده‌اند و تحقیق کلام در آنها را بیان کرده‌ایم رجوع فرمائید.
تَنزِیل‌ُ الکِتاب‌ِ ظاهرا خبر مبتداء محذوف است مثل «هذا القرآن و هذه السورة تنزیل الکتاب» است. و اطلاق کتاب بر قرآن یا برای اینکه است که به ید قدرت در لوح محفوظ نوشته شده چنان چه می‌فرماید بَل هُوَ قُرآن‌ٌ مَجِیدٌ فِی لَوح‌ٍ مَحفُوظٍ (بروج آیه 21 و 22) یا ملائکه کتبه نوشته‌اند یا مسلمین در بین الدفتین ثبت کرده‌اند که آنها را کتاب وحی می‌گویند و اطلاق کتاب بر مکتوب بسیار متعارف است.
لا رَیب‌َ فِیهِ ریب به معنی شک است در موردی که جای شک نباشد از شدت وضوح یعنی قرآن مجید جایی از برای شک باقی نگذاشته و گمان بد در او نباید کرد که از جانب خدا نباشد یا جامع سعادت دنیا و آخرت بشر نباشد یا کلمه‌ای بر خلاف یا خطا و اشتباهی در او شده یا عیب و نقصی در او مشاهده شود حاشا و کلا و لذا شخص متهم را مریب گویند، و در خبر است
«لا یقبل شهادة المریب»
و تهمت را ریبة گویند.
مِن رَبِّ العالَمِین‌َ و دلیل بر اینکه اعجاز قرآن است که از قدرت بشر خارج است و وجوه معجزه، بودن قرآن در مقدمه اینکه تفسیر (صفحه 40 الی 58) بیان شده رجوع فرمائید.
[ نظرات / امتیازها ]