أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِکَةَ إِناثاً وَ هُمْ شاهِدُونَ (150)
أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِکَةَ إِناثاً: یا آنکه آیا ما آفریدهایم ملائکه را زنان، وَ هُمْ شاهِدُونَ: و حال آنکه ایشان حاضر بودند وقت خلق شدن آنان، یعنى چون ایشان نزد آفریدن ملائکه حاضر نبودند، چگونه حکم به انوثیت ایشان مىکنند.
بیان:
اطلاق انوثیت نه از روى معرفت و علم و شهود است بلکه از غایت جهل باشد، و گذشته از شرک مرتکب چند چیز دیگر شدهاند که هر یک موجب خلود آنهاست در جهنم: 1- تجسم در باره ذات سبحانى، زیرا ولادت مخصوص است به اجسام. 2- تفضیل نفوس خود بر خالق سبحان، چه اخس جنسین را مخصوص او، و ارفع را براى خود اختیار کردهاند. 3- استهانت ملائکه که اکرم مخلوقات و اقرب بدرگاه سبحانى، زیرا به تأنیث ایشان قائل شدهاند و حق سبحانه به جهت شناعت و فظاعت این گفتار، ابطال و انکار ایشان در آیات کثیره فرماید
[ نظرات / امتیازها ]
أَم خَلَقنَا المَلائِکَةَ إِناثاً وَ هُم شاهِدُونَ (150)
آیا ما خلق کردیم ملائکه را زنان و آنها مشاهده میکردند موقعی که ما ملائکه را خلق کردیم.
حقیقت ملائکه را حکماء گفتند (الملک جسم نوری یتشکل بأشکال مختلفة حتّی الانبیاء و الاوصیاء سوی الکلب و الخنزیر و الجن جسم ناری یتشکل باشکال مختلفة حتی الکلب و الخنزیر سوی الانبیاء و الاوصیاء) و ما میگوییم ملک روح مجرد از ماده دون الصورة مثل قالب مثالی و عقلانی صرف است و از امیر المؤمنین است که (الانسان مرکب من العقل و الشهوة فمن غلب عقله علی شهوته فهو اشرف من- الملائکة) زیرا ملائکه عقلانی صرف هستند مزاحمتی مثل شهوات نفسانیه ندارند
(و من غلب شهوته علی عقله فهو اخس من البهائم)
زیرا بهائم عقلی که جلوگیری از شهوات کند ندارد و انسان با اینکه عقل دارد شهوات نفسانیه را متابعت میکند
آدمیزاده طرفه معجونیست
کز فرشته سرشته وز حیوان
گر کند میل این شود پس از این
ور کند میل آن شود به از آن
[ نظرات / امتیازها ]