إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ (30)
إِنَّکَ مَیِّتٌ: بدرستى که تو متصفى به صفت موت، وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ: و بدرستى که ایشان مرده‌اند.
نکته:
این تسمیه شی‌ء است به اسم ما یؤل الیه، یعنى مآل و عاقبت همه مرگ است.
[ نظرات / امتیازها ] نَّک‌َ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُم مَیِّتُونَ (30)
محققا ای رسول محترم شما از اینکه دنیا رحلت می‌فرمایی و آنها هم میمیرند.
کُل‌ُّ نَفس‌ٍ ذائِقَةُ المَوت‌ِ آل عمران آیه 182 انبیاء آیه 36 کُل‌ُّ مَن عَلَیها فان‌ٍ وَ یَبقی وَجه‌ُ رَبِّک‌َ ذُو الجَلال‌ِ وَ الإِکرام‌ِ الرحمن آیه 26 و 27 لکن
موت همان تمام شدن روح بخاری حیوانیست که اینکه بدن پس از تمام شدن آن بخار از کار میافتد مثل چراغ که نفتش تمام شود و مکینه که بنزینش تمام گردد و برق که قوه او بپایان رسد و لکن روح انسانی باقیست در عالم برزخ که میفرماید وَ مِن وَرائِهِم بَرزَخ‌ٌ إِلی یَوم‌ِ یُبعَثُون‌َ مؤمنون آیه 102 ولی بعض ارواح به اندازه‌ای قوت دارد که میتواند تصرف در بدن بکند مثل روح مقدس پیغمبر (ص) که در قبر لبهای مبارکش حرکت میکرد و عرض میکرد رب امتی و روح صدیقه طاهره که در حال غسل بدن حرکت میکرد بهر طرفی که امیر المؤمنین اراده غسل میکرد و دستها از کفن بگردن حسنین درآمد و سر مطهر ابی عبد اللّه که در موارد زیادی تکلم کرد و حضرت موسی بن جعفر سه مرتبه فرمود
(قتلا قتلا قتلا)
و امثال اینها حتی در قرآن میفرماید وَ لا تَحسَبَن‌َّ الَّذِین‌َ قُتِلُوا فِی سَبِیل‌ِ اللّه‌ِ أَمواتاً بَل أَحیاءٌ عِندَ رَبِّهِم یُرزَقُون‌َ آل عمران آیه 163 بلکه روح مقدس رسول و ائمه طاهرین احاطه بجمیع عوالم دارند و حاضر و ناظر هستند حتى از قلوب بندگان بدلیل قول تعالى فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلى هؤُلاءِ شَهِیداً نساء آیه 41 و گفتیم در باب شهادت شهادت علمى هم کافى نیست باید شهادت حسّى باشد چنانچه از حضرت رسالت است که اشاره نمود بخورشید و فرمود على مثل هذا تشهد و گفتند در شهود زنا
«کالمیل فى المکحلة»
باشد پس این آیه دلالت دارد بر اینکه وجود مقدس حضرت رسالت همه جا حاضر و ناظر است حتى از بواطن امور با خبر است و کلمه هؤلاء اشاره باین امت است تا دامنه قیامت بدلیل «مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ».
[ نظرات / امتیازها ]