راغب در مفردات (ص 88) می گوید: ماده (جیم- حا- میم) به معناى شدت فوران آتش است، دوزخ را هم که جحیم خوانده اند به این مناسبت است. [ نظرات / امتیازها ]

«جحیم» به معناى شدّت برافروختگى آتش است. در داستان ابراهیم‏علیه السلام آمده که او را در جحیم (آتش شعله‏ور) افکندند. «اصحاب الجحیم» یعنى آنان که پیوسته در دوزخند. [ نظرات / امتیازها ]

توجه به این نکته مهم است که تکذیب آیات قران کریم موجب کفر می شود [ نظرات / امتیازها ]

در قرآن چند نوع أجر به کار رفته است: «أَجْرٌ عَظِیمٌ»، «أَجْرٌ کَبِیرٌ» «1»، «أَجْرٍ کَرِیمٍ» «2»، «أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ» «3». بنابراین، پاداش‏هاى الهى داراى درجاتى است.
وعده‏هاى خداوند، وَعَدَ اللَّهُ‏ ... تخلّف ناپذیر است: «إِنَّ اللَّهَ لا یُخْلِفُ الْمِیعادَ» «4»
______________________________
(1). هود، 11.
(2). یس، 11.
(3). فصّلت، 8.
(4). آل‏عمران، 9.
[ نظرات / امتیازها ]

1 یکى از روش هاى تربیتى قرآن، شیوه ى مقابله است؛ یعنى سرنوشت مؤمنان و کافران را در برابر هم به تصویر مى کشد تا هرکس بتواند راه خویش را آگاهانه انتخاب کند؛ ازاین رو در آیه ى قبل به سرنوشت نیکوى مؤمنان و در این آیه به فرجام عذاب آلود کافران اشاره کرده است

2 در این آیه کیفر دوزخ براى کافران را به صورت یک سرنوشت و نتیجه ى عمل بیان کرد؛ یعنى مجازات هاى الهى جنبه ى انتقامى ندارد و نتیجه ى اعمال انسان است

3 تعبیر «اصحابُ الجَحیم» به معناى «یاران دوزخ» است؛ یعنى کافران ملازم جهنم خواهند بود؛ آرى، این روش تربیتى قرآن است که سرنوشت نهایى افراد را یادآورى مى کند تا آنها آگاهانه تصمیم گیرى کنند [ نظرات / امتیازها ]