اینکه عداوت و بغضا را تنها از آثار شراب دانسته از این جهت است که این اثر در آن ظاهرتر است، چون معلوم است که نوشیدن شراب باعث تحریک سلسله اعصاب شده و عقل را تخدیر و عواطف عصبى را به هیجان در می آورد، و این هیجان اعصاب اگر در راه خشم و غضب بکار رود معلوم است که چه ثمرات تلخى به بار می آورد و بزرگترین جنایت را، حتى جنایاتى را که درندگان هم از ارتکاب آن شرم دارند براى شخص مست تجویز می کند، و اگر در مسیر شهوت و بهیمیت قرار گیرد معلوم است که سر به رسوایى در آورده و هر فسق و فجورى را چه در باره مال و عِرض خود و چه درباره دیگران در نظرش زینت داده و او را به هتک جمیع مقدسات دینى و اجتماعى وا می دارد، دزدى و خیانت و دریدن پرده محارم خود و فاش کردن اسرار و ورود به خطرناکترین ورطه هاى هلاکت و امثال آن را در نظرش ناچیز جلوه می دهد، چنان که آمار ممالک مترقى که نوشیدن مشروبات الکلى در بینشان رواج دارد نشان داده که درشتترین ارقام جنایات و حوادث ناگوار و فسق و فجورهاى شرمآور و ننگین در اثر نوشیدن این آب آتشین است.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : این مفاسدى که گفته شد گر چه از آنجایى که کمتر بچشم اشخاص عوام و ساده لوح می خورد، و شاید یک یک آنها بیش از یک بار و دو بار مواجه با آنها نشود، از این جهت فسادش خیلى براى آنها روشن نیست، و لیکن همین نادر است که اگر جلوگیرى نشود غالب و این یک بار چند بار و این اندک بسیار شده، رفته رفته کار جامعه را بجایى می کشاند و بلوایى از وحشیت و همجیت در آن راه می اندازد، که هیچ چیز جز عواطف سرکش و وسوسه کشنده در آن حکومت نکند.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ] اینکه عداوت و بغضا را تنها از آثار قمار دانسته از این جهت است که این اثر در آن ظاهرتر است. آن نیز در ضرر و مفسده دست کمى از شراب ندارد زیرا قمار سعى و کوششى را که شخص در مدتهاى طویل در راه جمع مال و بدست آوردن وجهه و آبرو بکار برده در کمترین مدت از بین برده و علاوه بر اینکه مال آدمى را تباه می سازد چه بسا عِرض و آبرو و بلکه جان آدمى را هم در مخاطره قرار می دهد. حال اگر در راه قمار پیروز شد و از این راه مالى بدست آورد تازه همین مال او را به یک انحرافهاى دیگر دچار می سازد، و آن اینست که چون این مال را به زحمت کسب نکرده در راه صحیح هم خرج نمی کند، و سیر معتدلى را که تاکنون در زندگى صحیح و عاقلانه خود اتخاذ کرده بود تباه ساخته و او را مردى ولخرج و تنبل و اهل لهو و فجور می سازد، چنین کسى هیچ وقت حوصله اینکه مایحتاج زندگى خود را از راه مشروع بدست آورد نداشته و همواره در پى راه هاى نامشروع است، و همچنین اگر مغلوب شود و هستى خود را ببازد که همین بى پولى و زیانکاریش او را به کینهتوزى نسبت به حریف قمار خود واداشته و در نتیجه یک عمر را به حسرت یا خشم و عصبانیت می گذارند.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : این مفاسدى که گفته شد گر چه از آنجایى که کمتر بچشم اشخاص عوام و ساده لوح می خورد، و شاید یک یک آنها بیش از یک بار و دو بار مواجه با آنها نشود، از این جهت فسادش خیلى براى آنها روشن نیست، و لیکن همین نادر است که اگر جلوگیرى نشود غالب و این یک بار چند بار و این اندک بسیار شده، رفته رفته کار جامعه را بجایى می کشاند و بلوایى از وحشیت و همجیت در آن راه می اندازد، که هیچ چیز جز عواطف سرکش و وسوسه کشنده در آن حکومت نکند.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ] 1- هر کس که عامل کینه و عداوت در میان مردم شود، مانند شیطان است. إِنَّما یُرِیدُ الشَّیْطانُ ...
2- تحریکات شیطان دائمى است. «إِنَّما یُرِیدُ الشَّیْطانُ»
3- جامعهاى که در آن عداوت باشد، شیطانى است. إِنَّما یُرِیدُ الشَّیْطانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةَ ...
4- از الفت و وحدت پاسدارى کنیم و با هر آن چه آنها را از بین مىبرد، مبارزه کنیم. «إِنَّما یُرِیدُ الشَّیْطانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةَ»
5- الفت و مهربانى بین اهل ایمان، مورد عنایت خاص خداوند است. «إِنَّما یُرِیدُ الشَّیْطانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةَ»
6- قمار و شراب، ابزار کار شیطان براى ایجاد کینه و دشمنى است. إِنَّما یُرِیدُ الشَّیْطانُ ... فِی الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ
7- نماز برترین سمبل یاد خداست. (با اینکه نماز ذکر خداست، نام آن جداگانه آمده است) «عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ»
8- بیان فلسفهى احکام، یکى از عوامل تأثیر کلام در دیگران است. الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ ... فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
9- با تمام عواملى که باعث ایجاد کینه و دشمنى مىشود، باید مبارزه کرد. یُرِیدُ الشَّیْطانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ ... فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
10- در صدر اسلام برخى از مسلمانان، على رغم تحریم شراب و قمار، باز بدان مشغول بودند، مورد توبیخ خداوند قرار گرفتند. «فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ»
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ] [ نظرات / امتیازها ]