از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  علم حضرت علی (علیه السلام) بر هر چیز
در کتاب معانى الاخبار (ص 95، ط جامعه مدرسین) به سند خود از ابى الجارود، از امام باقر از پدرش، از جدش (علیه السّلام) از رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) روایت آورده که در ضمن حدیثى در باره على (علیه السّلام) فرمود: او امامى است که: خداى تعالى علم هر چیزى را در او احصاء کرده است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏17، ص: 101 و 102 قالب : روایی موضوع اصلی : امیر المومنین علی (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  امتناع شیطان از سجده بر آدم
مراد این است که: اى ابلیس! چه چیزى باعث شد که سجده نکنى. چنان که در سوره «ص» مى‏فرماید: «قالَ یا إِبْلِیسُ ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ» (ص/75) و از این جهت بعضى «لا» در «ان لا تسجد» را زاید گرفته و گفته‏اند: براى تاکید آمده است مانند قول خداوند در آیه «لِئَلَّا یَعْلَمَ أَهْلُ الْکِتابِ أَلَّا یَقْدِرُونَ عَلى‏ شَیْ‏ءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ» (حدید/29) که «لا» در «لا یعلم» اضافى است، یعنى «لیعلم» و مراد از «منع» منعى است که متضمن معناى «حمل وادار کردن» و «دعا خواندن» و نظیر آنها باشد. پس معنا این مى‏شود که: چه چیزى تو را خواند و یا وادار کرد به اینکه سجده نکنى و مانع از آن شد؟ [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏8، ص: 28 قالب : تفسیری موضوع اصلی : شیطان- ابلیس گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  استکبار شیطان در فرمان الهی به سجده
از آیات مربوط به داستان آدم و ابلیس استفاده مى‏شود که اگر ابلیس عصیان ورزید و مستحق طرد شد بخاطر تکبرش بود و جمله «أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ» یکى از شواهد این معنا است، گر چه از ظاهر گفتار ابلیس بر مى‏آید که مى‏خواسته بر آدم تکبر بورزد، لیکن از اینکه ابلیس با سابقه‏اى که از داستان خلافت آدم داشته و تعبیرى که از خداوند درباره خلقت آدم و اینکه «من او را به دو دست خود آفریده‏ام» شنیده بود و مع ذلک زیر بار نرفت بر مى‏آید که وى در مقام استکبار بر خداوند بوده نه استکبار بر آدم.
شاهد دیگرش این است که اگر وى در مقام تکبر بر آدم بود روا بود خداى تعالى در آیه 50 سوره کهف بفرماید: «کانَ مِنَ الْجِنِّ فاستنکف عن الخضوع لآدم چون از طایفه جن بود از خضوع در برابر آدم استنکاف کرد» و حال آنکه فرموده: «فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ ربه از امر پروردگارش سرپیچى کرد».

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏8، ص: 28- 30 قالب : تفسیری موضوع اصلی : شیطان- ابلیس گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  تاویل اوامر الهی به تکوینی و تشریعی
تعبیر از انفاذ امور تکوینى به لفظ امر و یا به عبارات دیگر در کلام مجید بسیار است، از آن جمله اوامرى است که در آیات زیر است: «فَقالَ لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِیا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قالَتا أَتَیْنا طائِعِینَ» (فصلت/11) و «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها» (احزاب/72) و «إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ» (یس/82).
و اگر کسى بگوید: دست از ظاهر آیه برداشتن و آن را حمل بر جهت تکوین نمودن باعث متشابه بودن سایر آیات قرآن است، زیرا اگر جائز باشد این آیه را حمل بر امور تکوینى کنیم جائز خواهد بود که در سایر آیات قرآنى هم به تاویل بپردازیم، و معلوم است که چنین کارى سر از بطلان دین در مى‏آورد.
در جواب مى‏گوییم: ما تابع دلیل هستیم هر جا دلیل حکمى، صراحت داشت در تشریعى بودن آن مانند ادله راجع به معارف اصولى دین و اعتقادات حق آن و همچنین مانند قصص انبیا و امم گذشته و دعوت‏هاى دینى آنان و نیز مانند آیات مربوط به شرایع و احکام فرعى دین و لوازم آن از قبیل ثواب و عقاب، قبول مى‏کنیم، و هر جا که دلیل، چنین صراحتى نداشت و بر عکس شواهدى داشت بر اینکه مراد از امر و نهى و امتثال و عصیان و امثال آن امور تکوینى است، و مستلزم انکار چیزى از ضروریات دین و مفاد آیات محکمه و یا سنت قائمه و یا برهان یقینى هم نبود البته از التزام به آن باک نخواهیم داشت. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏8، ص: 32 و 33 قالب : تفسیری موضوع اصلی : شیوه ی برداشت از قرآن گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  کفر شیطان به خداوند
در تفسیر عیاشى (ج 2 ص 9 ط تهران) از داود بن فرقد از امام صادق (علیه السّلام) روایت کرده که فرمود: ملائکه قبل از داستان آدم ابلیس را از جنس خود مى‏پنداشتند، و لیکن خداى تعالى او را مى‏شناخت و با تحریک حمیت و عصبیت او آنچه را که در نفس او پنهان بود آشکار ساخت، و در نتیجه صراحتا گفت: «خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ». [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏8، ص: 71 قالب : روایی موضوع اصلی : شیطان- ابلیس گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  اولین قیاس اشتباه توسط شیطان انجام شد
در الدر المنثور (ج 3 ص 72 ط بیروت) است که ابو نعیم در کتاب حلیه و دیلمى از جعفر بن محمد از پدرش و او از جدش از رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) نقل کرده‏اند که فرمود: اولین کسى که دین را به رأى خود قیاس کرد ابلیس بود. خداى تعالى فرمود تا بر آدم سجده کند، او در جواب گفت: «من از او بهترم مرا از آتش و او را از گل آفریدى». امام جعفر بن محمد (علیه السّلام) پس از نقل این روایت اضافه کرد که: هر کس امر دین را به رأى خود قیاس کند خداوند او را در قیامت با ابلیس قرین مى‏سازد، براى اینکه در دنیا همان کارى را کرده که ابلیس کرد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏8، ص: 71 قالب : روایی موضوع اصلی : شیطان- ابلیس گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  اولین قیاس اشتباه توسط شیطان انجام شد
در کافى (اصول کافى ج 2 ص 58 ح 20 ط تهران) به سند خود از عیسى بن عبد اللَّه قرشى نقل مى‏کند که گفت: روزى‏ ابو حنیفه بر امام صادق وارد شد، حضرت به وى فرمود: اى ابا حنیفه به من خبر رسانده‏اند که تو به قیاس عمل مى‏کنى؟ گفت آرى عمل به قیاس مى‏کنم. حضرت فرمود: زنهار! قیاس مکن که اولین کسى که قیاس کرد ابلیس بود، آن موقعى که گفت: «مرا از آتش و او را از گل آفریدى». [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏8، ص: 71 و 72 قالب : روایی موضوع اصلی : شیطان- ابلیس گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  دلیل عدم سجده شیطان برآدم - اعظم زارع بيدکي
دلیل سجده‏ى فرشتگان بر آدم، فرمان خداوند و لیاقت ذاتى انسان بود نه جنسیّت و ساختمان وجودى او.
شیطان در مقام توجیه نافرمانى خود، با مغلطه و قیاسى نابجا ادّعا کرد: من از آدم برترم، زیرا من از آتشم و آدم از خاک، گرچه هرکدام منشأ اثرى خاص مى‏باشند، امّا در حقیقت او با این ادّعاى غلط، به جاى اطاعت از فرمان خداوند حکیم وتوجّه به جایگاه آدمى نزد خداوند، «انّى جاعل فى الارض خلیفة» و نادیده گرفتن روح الهى در انسان، «نفختُ فیه من روحى» در مقابل فرمان خداوند گردنکشى کرد. چنانکه بسیارى از ما نیز در بسیارى موارد، احکام و دستورات دینى را بدون توجّه به حکمت و فلسفه‏ى آن، به ظاهر با عقل خود مى ‏سنجیم و چون دلیل آشکارى براى آن نمى‏یابیم، آن را نمى‏پذیریم و بدان بى‏اعتنا مى‏شویم، یا در برخى موارد از مقایسه‏ى موضوعاتِ متشابه با یکدیگر، حکم یکسانى براى همه‏ى آنها صادر مى‏کنیم.
لذا قیاس در استنباط احکام جایز نیست و امام صادق علیه السلام همواره از قیاس‏هاى ابوحنیفه به شدّت انتقاد مى‏کرد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور حجت الاسلام قرائتی قالب : تفسیری موضوع اصلی : بهانه جویی گوینده : اعظم زارع بیدکی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  سرکشی شیطان از فرمان خدا ناشی از غرور و خودبزرگ بینی بود - مرضيه علمدار .ب
... پروردگار به فرشتگان فرمود " برآدم سجده کنید پس فرشتگان همه سجده کردند جز شیطان " غرور و خود بزرگ بینی او را گرفت و شقاوت و بدی بر او غلبه کرد و به آفرینش خود از آتش افتخار نمود و آفرینش انسان را پست شمرد . خداوند برای سزاوار بودن شیطان به خشم الهی و برای کامل شدن آزمایش و تحقق وعده ها به او مهلت داد وفرمود " تا روز قیامت مهلت داده شدی. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : نهج البلاغه خطبه 1 قالب : روایی موضوع اصلی : خلقت گوینده : مرضیه علمدار .ب
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.