در این آیه استثنایى آمده که از آن به دست مى‏آید که تحقق یافتن مشیت بنده موقوف برخواست خداى تعالى است، معلوم مى‏شود مشیت خداى تعالى در مشیت و عمل بنده اثر دارد، به این معنا که اگر خدا بخواهد عملى از بنده سر بزند نخست در او مشیت و خواست ایجاد مى‏کند، پس مشیت خدا به مشیت عبد تعلق مى‏گیرد نه به فعل عبد. و به عبارت دیگر مستقلا و بدون واسطه به مشیت عبد تعلق مى‏گیرد و با واسطه به فعل او تعلق مى‏گیرد، پس تاثیر مشیت خدا طورى نیست که مستلزم جبر در بنده بشود، و چنان هم نیست که بنده در اراده خود مستقل باشد و هر کارى خواست بکند هر چند که خدا نخواسته باشد. پس فعل بنده اختیارى است، چون مستند به اختیار و اراده خود او است، و اما اختیار بنده، مستند به اختیار دیگرى نیست، که توضیح این بحث در چند مورد در سابق گذشت. [ نظرات / امتیازها ]

این آیه در مقام دفع توهمى است، و آن این است که کفار توهم کرده بودند که در مشیت خود مستقلند و خواستشان وابسته به خواست پروردگارشان نیست، و شاید توجه دادن آنان به این حقیقت باعث شد که در آیه شریفه از غیبت «فمن شاء ... » به خطاب التفات نموده بفرماید: «وَ ما تَشاؤُنَ ... » هم چنان که علت التفات از تکلم مع الغیر، در آیه «نَحْنُ خَلَقْناهُمْ ... » که خداى تعالى گوینده فرض شده بود، به غیبت در جمله «یَشاءَ اللَّهُ ... » که خداى تعالى غایب فرض شده، اشاره به علت حکم بوده، خواسته است بفهماند آن کسى که به نام جلیل «اللَّه» نامیده مى‏شود، کسى است که هر موجودى از ساحت او صادر مى‏شود، و هر چیزى به سوى او منتهى مى‏گردد، پس هیچ مشیتى بدون مشیت او نخواهد بود، و بدون خواست او مؤثر واقع نمى‏شود، و جمله «إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلِیماً حَکِیماً» زمینه‏چینى است براى مضمون آیه بعدى. [ نظرات / امتیازها ]

در کتاب خرائج و جرائح (ص 67) از امام قائم (علیه السّلام) روایت آورده که در حدیثى به کامل بن ابراهیم مدنى فرمود: آمده‏اى تا از اعتقاد مفوضه سؤال کنى. آنان دروغ گفته‏اند، بلکه قلوب ما ظرفهایى است براى مشیت خداى عز و جل، وقتى او بخواهد ما مى‏خواهیم، و خود خداى تعالى فرموده: «وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ». [ نظرات / امتیازها ]

از خواستنتان چیزی ساخته نیست ، تا وقتی که خدا نخواسته باشد . یعنی اراده کردن و خواستن وظیفه انسان است و در برابرش سزا و جزا می‌بیند ، و توفیق دادن و نتیجه بخشیدن در دست خدا است ، و خدا قادر مطلق است [ نظرات / امتیازها ]