● مراد از سوگندهای ابتدای سوره
این آیه و آیات بعدش تا شش آیه سوگندهایى است از خداى تعالى، به امورى که از آن امور تعبیر کرده به «مرسلات»، «عاصفات»، «ناشرات»، «فارقات»، «ملقیات ذکرا» و «عُذْراً أَوْ نُذْراً» و باید بگوییم در همه صفات پنجگانه ملائکه وحى منظورند نظیر سایر سوگندهایى که در ابتداى سوره صافات آمده است.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : «وَ الْمُرْسَلاتِ عُرْفاً» این آیه و آیات بعدش تا شش آیه سوگندهایى است از خداى تعالى، به امورى که از آن امور تعبیر کرده به «مرسلات»، «عاصفات»، «ناشرات»، «فارقات»، «ملقیات ذکرا» و «عُذْراً أَوْ نُذْراً». و دو تعبیر اول یعنى «الْمُرْسَلاتِ عُرْفاً» و «فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً» اگر از سیاق صرفنظر کنیم و خود آن دو را در نظر بگیریم، خالى از مختصر ظهورى در بادهاى سخت و تند و پشت سر هم نیست، و لیکن تعبیر آخر یعنى «فَالْمُلْقِیاتِ ذِکْراً عُذْراً أَوْ نُذْراً» تقریبا صریح در این است که مراد از آن ملائکهاى است که حامل وحى خداى تعالى بودند و بر انبیا و رسل نازل مىشدند، و به منظور اتمام حجت و انذار و سایر غراض، وحى الهى را بر آنان القا مىکردند و بقیه صفات پنجگانه هم آن طور نیست که قابل حمل بر معنایى مناسب با این معنا نباشند.
و ما نمىتوانیم تمامى صفات پنجگانه را حمل کنیم بر بادهاى تند که دو جمله اول- به بیانى که گذشت- ظهور در آن دارد، مگر اینکه خود را به سختى دچار زحمت نموده، سه صفت دیگر و مخصوصا صفت آخرى را به زحمت حمل بر آن نماییم.
این کار را هم نمىتوانیم بکنیم که دو جمله اول را حمل کنیم بر بادهاى تند، و سه جمله بقیه را و یا تنها دو جمله آخر و یا حد اقل جمله اخیر را حمل بر ملائکه وحى کنیم، براى اینکه ظاهرا هیچ تناسبى میان بادهاى متعاقب و ملائکه وحى نیست، تا در یک سیاق که سیاق سوگند است بین آن دو جمع شود، و هر دو نوع سوگند در سلک واحدى قرار گیرند، و توجیهات مختلفى که در این باب کردهاند، معانى بعیدى است از ذهن، به طورى که هیچ شنوندهاى بدون توجه قبلى، به آن معانى منتقل نمىشود.
پس وجه صحیح همان است که از این سخنان که بسیار هم زیاد است صرفنظر کنیم، چون به هیچ وجه تحت ضابطه در نمىآیند، و باید بگوییم در همه صفات پنجگانه ملائکه وحى منظورند نظیر سایر سوگندهایى که در ابتداى سوره صافات آمده، مىفرماید: «وَ الصَّافَّاتِ صَفًّا فَالزَّاجِراتِ زَجْراً فَالتَّالِیاتِ ذِکْراً» (صافات/1-3)، و در معناى آن است آیه شریفه زیر که مىفرماید: «عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلى غَیْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ یَسْلُکُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً لِیَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ» (جن/26-28) که ترجمهاش در اوائل کتاب در تفسیر سوره جن گذشت.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 20، ص : 233 و 234 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : ملائکه |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مراد از «عرف»
کلمه «عرف» -به ضمه عین و سکون راء- به معنای دسته مویی است که در گردن اسب میباشد و هر امری را که به طور تعاقب و پشت سر هم واقع بشود به یال اسب تشبیه میکنند.
و همچنین این کلمه به معناى معروف از هر کار نیز مىآید، چه کار نیک و چه کار زشت.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : مثلا به عنوان استعاره گفته میشود فلانیها مثل یال اسب آمدند ، یعنی پشت سرهم .
و یا گفته میشود : جاؤا الیه عرفا واحدا - به یک یال نزدش آمدند ، یعنی زنجیروار و متصل به هم آمدند .
کلمه «عرف» به معنای معروف از هر کار نیز میآید، چه کار نیک و چه کار زشت، و این کلمه در آیه مورد بحث اگر به معنای اول گرفته شود حال، و معنایش چنین خواهد بود: سوگند به فرشتگان روانه شده، در حالی که پشت سرهم میآیند، و اگر به معنای دوم گرفته شود مفعول له خواهد بود، و چنین معنا میدهد: سوگند به فرشتگان که به خاطر کاری خیر و معروف روانه شدهاند.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 20، ص : 234 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● چرا مرسل به صیغه مؤنث آمده است؟
اگر مرسلها را مؤنث آورد، و نفرمود: و (المرسلین عرفا)، برای این اعتبار بوده که فرشتگان جماعتی بودند، و یا به اعتبار آن روحی است که ملائکه نازلش میکنند همچنان که در قرآن کریم فرموده: «ینزل الملائکة بالروح من امره علی من یشاء من عباده» (نحل/2)، و نیز فرموده: «یلقی الروح من امره علی من یشاء من عباده ...» (مؤمن/15).
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : و معناى جمله این است که سوگند مىخورم به جماعات ملائکه وحى، که روانه مىشوند. بعضى گفتهاند: مراد از این جمله بادهاى پى در پى است. که در سابق به ضعف این نظریه اشاره کردیم، و نظیر این قول در ضعف، سخن آن مفسرى است که گفته: منظور از مرسلات انبیایند، دلیل ضعف این قول این است که با آیات بعد سازگار نیست.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 20، ص : 234 و 235 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : ملائکه |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مقصود از این آیه
منبع : ترجمه المیزان ج : 20، ص : 242 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : انتخاب مدیر |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مراد از «مرسلات»
منبع : ترجمه المیزان ج : 20، ص : 242 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : ملائکه |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● علت ومأخذ نامگذاری سوره -
اعظم زارع بيدکي
علت نامگذاری):اولین آیه سوره می باشد که خداوند به مرسلات که فرشتگانی هستند که پی در پی به پیامبران وحی می آوردند یا تند بادهایی که فرستاده می شود سوگند یاد کرده است.[1]
(مأخذ نامگذاری):سوره مرسلات به معنی فرستاده شدگان(منظور ملائکه یا بادها است)مأخذ نامگذاری آیه اول سوره است.[2]
(نامهای دیگر):العرف.
(ترتیب نزول و جمع آوری سوره مرسلات):
به ترتیب جمع آوری،هفتاد و هفتمین سوره است.
به ترتیب نزول،سی و دومین سوره است که بعد از سوره«همزه»و قبل از سوره«ق»نازل شده است.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : [1] - آشنایی با سوره های قرآن – ص 107 – جعفر شیخ الاسلامی.
[2] - دانستنیهای قرآن – ص 182 – مصطفی اسرار.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : [1] - آشنایی با سوره های قرآن – ص 107 – جعفر شیخ الاسلامی. [2] - دانستنیهای قرآن – ص 182 – مصطفی اسرار. |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : اعظم زارع بیدکی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● محتواى سوره مرسلات -
مسعود ورزيده
محتواى سوره مرسلات
معروف این است که این سوره در مکه نازل شده ، ولى بعضى تصریح کردهاند به این که آیه 48 و اذا قیل لهم ارکعوا لا یرکعون مدنى است ، هر چند دلیل روشنى براى آن ذکر نکردهاند ، و اگر مساله رکوع و نماز سبب این استنباط شده ، درست به نظر نمىرسد ، زیرا مدتها مسلمانان در مکه نماز مىخواندند و رکوع مىکردند.
به هر حال بیشترین مطلبى که در این سوره مطرح شده است ، مسائل مربوط به قیامت و تهدید و انذار مکذبان و منکران است.
و از امتیازات این سوره این است که آیه ویل یومئذ للمکذبین : واى در آن روز بر تکذیب کنندگان ده بار در آن تکرار شده ، و هر بار به دنبال مطلب تازهاى.
بعد از ذکر سوگندهائى ، از قیامت و حوادث سنگین و سخت رستاخیز خبر مىدهد ، و به دنبال آن همین آیه را ذکر مىکند ، و مىگوید : واى بر تکذیب کنندگان در آن روز ! در مرحله بعد سرگذشت غمانگیز اقوام گنهکار پیشین.
و در مرحله سوم گوشهاى از ویژگیهاى آفرینش انسان .
و در مرحله چهارم قسمتى از مواهب الهى در زمین.
و در مرحله پنجم قسمتهائى از عذاب تکذیب کنندگان را شرح مىدهد.
همچنین در هر مرحله اشارهاى به مطلبى بیدارگر و تکان دهنده کرده ، و به دنبال آن این آیه را تکرار مىکند ، و حتى در بخشى از آن به نعمتهاى
بهشتى که نصیب پرهیزگاران شده اشاره نموده تا انذار را با بشارت بیامیزد و تهدید را با تشویق.
و به هر حال این تکرار ، تکرار بعضى از آیات را در سوره الرحمان تداعى مىکند ، با این تفاوت که در آنجا سخن از نعمتها بود ، و در اینجا غالبا از عذابهاى مکذبان است .
انتخاب نام مرسلات براى این سوره به تناسب نخستین آیه این سوره است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه ج : 25ص :388 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● - محتواى این سوگندها! -
مسعود ورزيده
- محتواى این سوگندها!
در آیات فوق نخست به بادها و طوفانها سوگند یاد شده ، و این بخاطر نقش مهمى است که آنها در جهان آفرینش دارند : ابرها را به حرکت در مىآورند ، و سپس آنها را بر فراز زمینها خشک و مرده پیوند مىدهند ، و بعد از نزول باران آنها را متفرق مىسازند .
بذرهاى گیاهان را جابجا مىکنند ، و جنگلها و مرتعها به وجود مىآورند.
بسیارى از گلها و میوهها را بارور مىسازند ، و حرارت و برودت را از
مناطق مختلف زمین به نقاط دیگر مىبرند و هوا را تعدیل مىکنند.
هواى زنده و پر اکسیژن را از مزارع و صحراها به شهرها مىبرند ، و هواى آلوده را براى تصفیه به صحراها مىفرستند.
آبهاى دریا را متلاطم و مواج ، و براى موجودات زنده آبزى پر اکسیژن مىکنند آرى بادها و نسیمها خدمات عظیم و حیاتى در جهان دارند.
بخش دیگر این سوگندها که از برنامه نزول وحى به وسیله فرشتگان سخن مىگوید نیز در عالم معنى شباهت با وزش نسیم در عالم ماده دارد ، فرشتگان ، کلمات وحى را که همچون قطرات باران زنده کننده است بر قلوب پیامبران خدا نازل مىکنند ، و گلها و میوههاى معارف الهى و تقوى را در قلبها مىرویانند ، و به این ترتیب خداوند هم به مربیان عالم ماده و هم مربیان عالم معنى سوگند یاد کرده است .
و جالب اینکه تمام این سوگندها براى بیان واقعیت روزى است که تمام این تلاشها و کوششها به ثمر مىنشیند روز قیامت و یوم الفصل.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه ج : 25ص :404 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : مسعود ورزیده |
1)
: سلام،اگر بگوییم آیات اولیه اشاره به بادها است با بقیه ایات هماهنگی ندارد چرا مرسلات را به نزول فرشتگان معنا نکردید که حامل پیامهای الهی اند این معنا با تکذیب های دهگانه هماهنگ تر هستند نعوذ بالله حکیم که بی ربط سخن نمی گوید .باتشکر
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● تشخیص سیاقهای سوره -
مسعود ورزيده
تشخیص سیاقهای سوره
سوره مبارکه مرسلات به ۴ سیاق تقسیم می شود؛
سیاق اول، آیات ۱ تا ۱۵
سیاق دوم، آیات ۱۶ تا ۲۸
سیاق سوم، آیات ۲۹ تا ۴۵
سیاق چهارم، آیات ۴۶ تا ۵۰
وجه پیوستگی آیات سیاق اول: آیه ۱ تا ۶ سوگند است. آیه ۷ در جواب سوگند می فرماید: «إنما توعدون لواقع» (آنچه وعده داده می شوید، حتما واقع می شود.) آیه ۸ تا ۱۵ مشخص می کند که یوم الفصل، زمان وقوع وعده های الهی و روز بیچارگی مکذبان این وعده هاست.
علت جدایی سیاق دوم از ماقبل: الف) آیه ۱۶ ارتباط ادبی با آیات قبل ندارد. ب) از ابتدای آیه ۱۶ سیر مفهومی جدیدی در زمینه احتجاج بر حقانیت وعده های الهی آغاز شده است.
وجه پیوستگی آیات سیاق دوم: اسلوب مشترک «ألم ….. ویل یومئذ للمکذبین» در سه دسته ۱۶ تا ۱۹، ۲۰ تا ۲۴ و ۲۵ تا ۲۸، عامل اتصال سیاقی این آیات است، سه دسته پیشگفته، هر یک به نحوی احتجاج بر حقانیت وعده های الهی است.
علت جدایی سیاق سوم از ماقبل: از ابتدای آیه ۲۹ سیر مفهومی جدیدی در بیان عاقبت مکذبان و متقیان آغاز می شود.
وجه پیوستگی آیات سیاق سوم: محتوای بخش عمده ای از این آیات (۲۹ تا ۴۰) بیان عاقبت مکذبان در یوم الفصل و بخش کمی از آن نیز (آیه ۴۱ تا ۴۵) بیان عاقبت متقیان در آن روز است، بنابراین وجه پیوستگی این آیات بیان عاقبت مکذبان و متقیان در یوم الفصل است.
علت جدایی سیاق چهارم از ماقبل: الف) آیه ۴۶ با آیات قبل اتصال ادبی ندارد. ب) سیر بیان عاقبت مجرمین و متقین در آیه ۴۵ پایان یافته و از ابتدای آیه ۴۶ سیر جدیدی خطاب به مجرمان در دنیا آغاز شده است.
وجه پیوستگی آیات سیاق چهارم: این آیات خطاب به مجرمان در دنیا آغاز شده و با بیان عدم خضوع ایشان و اظهار ناامیدی از ایمان آنها ادامه
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبرقران |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● فضای سخن -
مسعود ورزيده
فضای سخن
سیاق اول، آیات ۱ تا ۱۵
تأکید بر وقوع وعده های الهی در آیه ۷ و تهدید مکذبان در آیه ۱۵ نشان می دهد که برخی، وعده های الهی را تکذیب می کنند. همان وعده هایی که در قرآن بیان شده است.
تردید در وعده های قرآن درباره روز قیامت و رویکرد تکذیب در برابر آن
ترجمه تدبری و سیر هدایتی آیات
وعده های خدا، در قرآن کریم را دروغ می دانند؟!
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبرقران |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● جهت هدایتی -
مسعود ورزيده
جهت هدایتی
آیات ۱ تا ۶، آیه ۷ (إنما توعدون لواقع) را تأکید می کند و آیات ۸ تا ۱۵، به منزله ظرف زمان آیه ۷ (إنما توعدون لواقع) است. بنابراین جهت هدایتی این سیاق، با محوریت آیه ۷ بیان می شود:
جهت هدایتی آیات ۱تا ۱۵
تاکید بر حتمیت وقوع وعدههای قرآن در یوم الفصل
آنچه به آن وعده داده میشوید در روز بزرگی چون یوم الفصل تحقق خواهد یافت، وای در آن روز به کسانی که از مکذبان این حقیقت بودهاند.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبرقران |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● فضای سخن سوره -
مسعود ورزيده
فضای سخن سوره
چنانکه گفته شد، فضای سخن مشترک سیاقهای سوره تکذیب وقوع وعدههای الهی پیرو علاقه به بهرمندی از لذات دنیا است.
تکرار ۱۰ باره آیه «ویل یومئذ للمکذبین» در سوره، قرینه فضای مشترک و اشاره سیاق پایانی سوره که در بحث فضای سخن همان سیاق مطرح شد، قرینه قسمت دوم فضا است.
تکذیب وقوع وعده های الهی در روز قیامت به ویژه وعده عذاب
از سوی مجرمان دنیاگرا و مصرّ بر عدم خضوع در برابر سخن خدا
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبرقران |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● جهت هدایتی سوره -
مسعود ورزيده
جهت هدایتی سوره
سوره در راستای مقابله با فضای مطرح شده، نخست به وقوع وعده های الهی در یوم الفصل تأکید کرده و سپس با بیان انذار آمیز سه احتجاج در همین باره، زمینه باور به این حقیقت را فراهم می کند و در گام بعدی با به تصویر کشیدن صحنه وقوع وعده های الهی در یوم الفصل و درک حقیقت این مسئله با ورود به عذاب، نسبت به تکذیب وقوع وعده های الهی بویژه وعده عذاب انذار می دهد، اما از آنجا که حب دنیا و بهرمندی از لذایذ دنیوی راه را بر ایمان و خضوع در برابر پروردگار بروی مکذبان مجرم بسته است، سیاق پایانی از ایمان این گروه بعد از بی توجهی به انذار و احتجاج این سوره اظهار ناامیدی کرده و ایشان را نسبت به عذاب مکذبان در آن روز تهدید می کند.
با توجه به آنچه گفته شد، وجه اشتراک سیاق های این سوره مقابله با تکذیب وعده های الهی در قرآن است، بنابراین جهت هدایتی سوره به این بیان قابل ذکر است:
جهت هدایتی سوره
مقابله انذار آمیز با تکذیب وعدههای خدا در قرآن به ویژه وعده عذاب
هر آنچه به آن وعده داده میشوید در یوم الفصل محقق خواهد شد، پیش از آنکه با ورود به عذاب حقانیت آن را باور کنید، به هشدار قرآن توجه کنید. چرا که بعد از بیتوجهی به آن، دیگر امیدی به ایمان شما نخواهد بود.
متن تدریس سوره مرسلات در دوره تربیت مدرس تدبر
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبرقران |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● تشخیص سیاقهای سوره -
مسعود ورزيده
تشخیص سیاقهای سوره
سوره مبارکه مرسلات به ۴ سیاق تقسیم می شود؛
سیاق اول، آیات ۱ تا ۱۵
سیاق دوم، آیات ۱۶ تا ۲۸
سیاق سوم، آیات ۲۹ تا ۴۵
سیاق چهارم، آیات ۴۶ تا ۵۰
وجه پیوستگی آیات سیاق اول: آیه ۱ تا ۶ سوگند است. آیه ۷ در جواب سوگند می فرماید: «إنما توعدون لواقع» (آنچه وعده داده می شوید، حتما واقع می شود.) آیه ۸ تا ۱۵ مشخص می کند که یوم الفصل، زمان وقوع وعده های الهی و روز بیچارگی مکذبان این وعده هاست.
علت جدایی سیاق دوم از ماقبل: الف) آیه ۱۶ ارتباط ادبی با آیات قبل ندارد. ب) از ابتدای آیه ۱۶ سیر مفهومی جدیدی در زمینه احتجاج بر حقانیت وعده های الهی آغاز شده است.
وجه پیوستگی آیات سیاق دوم: اسلوب مشترک «ألم ….. ویل یومئذ للمکذبین» در سه دسته ۱۶ تا ۱۹، ۲۰ تا ۲۴ و ۲۵ تا ۲۸، عامل اتصال سیاقی این آیات است، سه دسته پیشگفته، هر یک به نحوی احتجاج بر حقانیت وعده های الهی است.
علت جدایی سیاق سوم از ماقبل: از ابتدای آیه ۲۹ سیر مفهومی جدیدی در بیان عاقبت مکذبان و متقیان آغاز می شود.
وجه پیوستگی آیات سیاق سوم: محتوای بخش عمده ای از این آیات (۲۹ تا ۴۰) بیان عاقبت مکذبان در یوم الفصل و بخش کمی از آن نیز (آیه ۴۱ تا ۴۵) بیان عاقبت متقیان در آن روز است، بنابراین وجه پیوستگی این آیات بیان عاقبت مکذبان و متقیان در یوم الفصل است.
علت جدایی سیاق چهارم از ماقبل: الف) آیه ۴۶ با آیات قبل اتصال ادبی ندارد. ب) سیر بیان عاقبت مجرمین و متقین در آیه ۴۵ پایان یافته و از ابتدای آیه ۴۶ سیر جدیدی خطاب به مجرمان در دنیا آغاز شده است.
وجه پیوستگی آیات سیاق چهارم: این آیات خطاب به مجرمان در دنیا آغاز شده و با بیان عدم خضوع ایشان و اظهار ناامیدی از ایمان آنها ادامه یافته است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبرقران |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● یوم الفصل -
مسعود ورزيده
این سوره یوم الفصل که همان روز قیامت است را خاطر نشان ساخته ، خبر از وقوع آن را تاکید میکند ، و این تاکید خود را با تهدید شدیدی به منکرین آن و انذار و تبشیر به دیگران توأم نموده ، جانب تهدید را بیش از سایر مطالب تاکید میکند ، برای اینکه میبینیم ده مرتبه میفرماید : ویل یومئذ للمکذبین - وای در آن روز بر تکذیبگران و این سوره به شهادت سیاق آیاتش در مکه نازل شده است .
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمة المیزان ج : 20ص :234 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : قیامت |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● فضیلت تلاوت این سوره -
مسعود ورزيده
فضیلت تلاوت این سوره
در حدیثى از پیامبر اکرم (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) مىخوانیم : من قرء سورة و المرسلات کتب انه لیس من المشرکین : کسى که سوره مرسلات را بخواند نوشته مىشود که او از مشرکان نیست.
و در حدیث دیگرى از امام صادق (علیهالسلام) آمده است : من قراها عرف الله بینه و بین محمد (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) : کسى که این سوره را بخواند خداوند او را با پیامبر آشنا ( و همجوار ) مىسازد .
بدون شک این ثواب و فضیلت از آن کسانى است که بخوانند و بیندیشند و عمل کنند ، و لذا در حدیثى آمده است : بعضى از یاران پیامبر (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) خدمتش عرض کردند : اسرع الشیب الیک یا رسول الله (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) : چه زود آثار پیرى در شما نمایان شده اى رسول خدا ؟!
فرمود : شیبتنى هود و الواقعه و المرسلات و عم یتسائلون ! : سورههاى هود ، واقعه ، مرسلات ، و عم یتسائلون مرا پیر کرده!.
قابل توجه این که در تمام این سورهها احوال قیامت و مسائل هولانگیزآن دادگاه بزرگ منعکس است ، و همینها بوده که در روح مقدس پیامبر (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) اثر گذارد.
بدیهى است تلاوت بدون فکر و تصمیم بر عمل نمىتواند چنین اثرى بگذارد.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه ج : 25ص :394 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● تاکید بر یک واقعیت -
مسعود ورزيده
همان گونه که در آغاز سوره اشاره کردیم ده بار جمله ویل یومئذ للمکذبین در آن تکرار شده ، و این براى تاکید بر یک واقعیت مهم و تکان دهنده است ، و شبیه آن در سخنان فصحا و بلغا فراوان است که قسمتى را که عنایت و تاکیدمخصوصى روى آن دارند در شعر و نثر تکرار مىکنند.
ولى بعضى از مفسران معتقدند که هر یک از این ده آیه اشاره به نکته جدیدى است که به تکذیب مطالب قبل از آن مربوط مىشود بنابر این تکرارى در بین نیست.
این سوره را با جملهاى از تفسیر روح البیان خاتمه مىدهیم ، او مىگوید این سوره در غارى در نزدیکى مسجد خیف در سرزمین منى بر پیامبر نازل گردید ، و من شخصا این غار را زیارت کردهام.
خداوندا ! ما را توفیقى مرحمت کن که هرگز آلوده تکذیب آیات تو نشویم.
پروردگارا ! ما را از غرور و نخوت و هوا و هوس که سرچشمههاى اصلى جرائمند محفوظ دار .
بارالها ! در آن روزى که پرهیزگاران در جوار قرب تو با احترام تمام پذیرائى مىشوند ما را در صف آنان قرار ده.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه ج : 25ص :431 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● محتویات سوره -
مسعود ورزيده
این سوره پنجاه آیه دارد و در مکّه نازل شده است.
نام سوره برگرفته از آیه اول است که با «مرسلات» آغاز شده است و مراد از آن، فرشتگانى هستند که از سوى خداوند براى انجام امور مختلف، فرستاده مىشوند.
این سوره نظیر سورههاى انبیاء «1»، قمر «2»، حج «3»، واقعه «4»، حاقّه «5»، قیامت «6»، نباء «7»، تکویر «8»، انفطار «9»، انشقاق «10»، غاشیة «11»، قارعه «12» و زلزال «13» با آیات مربوط به معاد شروع شده است.
چنانکه مانند سورههاى فاطر، ذاریات و نازعات با سوگند به فرشتگان آغاز شده است.
در این سوره، آیه «وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ» ده مرتبه تکرار شده، همان گونه که در سوره الرّحمن آیه «فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ»* ودر سوره قمر آیه «فَکَیْفَ کانَ عَذابِی وَ نُذُرِ»* تکرار شده است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور(10جلدى)، ج10، ص: 344 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● سوگند پنج آیه اول -
مسعود ورزيده
براى امورى که در پنج آیه اول این سوره به آنها سوگند یاد شده، یعنى «الْمُرْسَلاتِ، فَالْعاصِفاتِ، النَّاشِراتِ، فَالْفارِقاتِ و فَالْمُلْقِیاتِ»، سه تفسیر بیان شده است:
الف: برخى از مفسران عقیده دارند مراد از آنها انواع بادها و طوفانها است؛ «1»
ب: برخى عقیده دارند که مراد از آنها انواع فرشتگان است؛ «2»
ج: برخى عقیده دارند که آیات اول و دوم مربوط به باد و طوفان و آیات سوم تا پنجم مربوط به فرشتگان است و این تفکیک به خاطر نوع حرف عطف است، زیرا حرف «واو» در اول آیه نشانه جدایى و حرف «فاء» در اول آیه نشانه اتصال است.
اگر مراد از «عاصفات» را فرشتگان بدانیم، معناى آیه چنین است که فرشتگان، فرمان الهى را با شدّت و سرعت انجام مىدهند. نظیر آیاتى که مىفرماید: «یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ» «3»* و یا «هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ» «4».
در کنار هم آمدن سوگند به بادها و فرشتگان، شاید به خاطر شباهت میان باد و فرشته باشد، از این نظر که هر دو لطیف و سریعاند و در آفرینش و تدبیر امور نقش دارند.
کلمه «ملقیات» به صورت جمع آمده است، شاید به خاطر آن که گاهى فرشتگان دیگرى همراه فرشته وحى یعنى جبرئیل نازل مىشوند و شاید به خاطر آن باشد که گاهى فرشته و گاهى افراد و امور دیگر وسیله تذکر انسان شده و مسایلى را به انسان القا مىکنند.
خداوند متعال باید حجّت را بر مردم تمام کند و جلوى بهانهها و عذرتراشىها را بگیرد.
«عُذْراً». در آیه 134 سوره طه نیز مىخوانیم: اگر قبل از آمدن انبیا مردم را هلاک کنیم، عذر خواهند آورد و مىگویند: چراپیش از این پیامبرى نفرستاد تا ما از او پیروى کنیم و گرفتار نشویم.
در صفات سه گانه ناشرات، فارقات و ملقیات یک سیر طبیعى وجود دارد. یعنى ابتدا باید فرشتگانى معارف را گسترش دهند: «النَّاشِراتِ»، سپس در سایه آن، حق و باطل و حلال و
حرام از هم جدا شوند: «الفارقات» و به دنبال آن، ذکر القا شود. «فَالْمُلْقِیاتِ ذِکْراً» «1»
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور(10جلدى)، ج10، ص: 344 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● فضیلت تلاوت سوره. مرسلات و خلاصه مطالب -
داريوش بيضايي
سوره والمرسلات در مکه نازل شده و شامل پنجاه آیه و صد و هشتاد و یک کلمه و هشتصد و شانزده حرف میباشد.
در خواص و ثواب تلاوت این سوره ابن بابویه از حضرت صادق(ع) روایت کرده فرمود: هر کس سوره مرسلات را قرائت کند خداوند او را به پیغمبر اکرم(ص) معرفی میکند و از مشرکین نمی باشد.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : خلاصه مطالب سوره مرسلات مشتمل است بر وعده پروردگار از بعث و نشور و ثواب و اعقاب و تهدید و توبیخ تکذیب کنندگان و کیفر آنها و ثواب و پاداش مومنین.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : سوره مرسلات |
گوینده : بیضایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.