در ایات 5الی 16 به مهمترین مواهب الهى ، و اساسىترین ارکان زندگى انسان ، یعنى نور و ظلمت و حرارت و آب و خاک و گیاهان اشاره شده است.
بیان این نظام دقیق از یکسو دلیل روشنى است بر قدرت خداوند بر همه چیز ، بنا بر این جائى براى این سخن باقى نمىماند که چگونه ممکن است خداوند بار دیگر مردگان را به زندگى و حیات باز گرداند همانگونه که در پاسخ
منکران معاد در آیات آخر سوره یس نیز با کمال وضوح بیان شده است که مىفرماید : آیا کسى که آسمانها و زمین را آفریده قادر نیست همانند آن را بیافریند ( یس - 81).
از سوى دیگر این تشکیلات عظیم حتما هدفى دارد ، و این هدف مسلما زندگى چند روزه دنیا نمىتواند باشد ، و به همین خوردنها و آشامیدنها و خواب و بیداریهااکتفاء شود ، بلکه حکمت خداوند ایجاب مىکند که هدفى والاتر براى آن باشد یا به تعبیر دیگر نشاه اولى تذکرى است براى نشاه آخرت و منزلگاهى است براى سیر طولانى بشر ، همانگونه که در آیه 115 سوره مؤمنون مىفرماید : ا فحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لا ترجعون آیا گمان کردید که شما را بیهوده آفریدیم و به سوى ما باز نمىگردید ؟ ! و از سوى سوم مساله خواب و بیدارى که خود نمونهاى از مرگ و حیات مجدد است ، و مساله زنده شدن زمینهاى مرده بر اثر نزول باران که صحنه معاد را همه سال در برابر چشمان انسانها جلوهگر مىکند، اشاراتى است پر معنى به مساله رستاخیز و زندگى پس از مرگ ، همانگونه که در آیه 9 سوره فاطر بعد از ذکر تجدید حیات زمینهاى مرده با نزول باران مىفرماید : کذلک النشور : رستاخیز نیز چنین است.
[ نظرات / امتیازها ]