(ذلک بانهم شاقوا الله و رسوله و من یشاقق الله و رسوله فان الله شدید العقاب ):(این به جهت آن بود که آنها با خدا و رسولش مخالفت کردند وهر کس با خدا و رسولش مخالفت کند، پس همانا خداوند شدید المجازات است )، می فرماید: این مسائلی که برای کفار پیش آمد در نتیجه مخالفت آنها باخدا و رسولخدا(ص ) بود و مخالف همیشه به سمت مقابل آن امری که با آن مخالفت دارد تمایل دارد، یعنی خلاصه کفار در جهت مقابل خدا و رسول اوقرار گرفتند و بدیهی است که هر کس چنین کند و بر مخالفت و تقابل خود اصراربورزد، خداوند شدیدالعقاب است و به سختی ستمکاران رامجازات می نماید. [ نظرات / امتیازها ]

(آیه 13)- بعد از همه گفتگوها براى این که کسى این فرمانهاى شدید و دستورات قاطع و کوبنده را بر خلاف آیین جوانمردى و رحم و انصاف تصور نکند، مى‏فرماید: اینها استحقاق چنین چیزى را دارند «زیرا آنان از در عداوت و دشمنى و عصیان و گردنکشى در برابر خدا و پیامبرش درآمدند»لِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ).
گفته مى‏شود، «و هر کس از در مخالفت و دشمنى با خدا و پیامبرش درآید (گرفتار مجازات دردناک در دنیا و آخرت خواهد شد) زیرا خداوند (همان گونه که رحمتش وسیع و بى‏انتهاست) مجازاتش شدید و دردناک است»َ مَنْ یُشاقِقِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ) [ نظرات / امتیازها ]

(ذلک ) إشارة إلی ما أصابهم من الضرب والقتل والعقاب العاجل ، ومحله الرفع علی الابتداء و(بأنهم ) خبره ، أی ذلک العقاب وقع علیهم بسبب مشاقتهم . والمشاقة : مشتقة من الشق ، لان کلا المتعادیین فی شق خلاف شق صاحبه ، و سئلت فی المنام عن اشتقاق المعاداة فقلت : لان هذا فی عدوة وذاک فی عدوة ، کما قیل : المخاصمة والمشاقة ، لان هذا فی خصم أی فی جانب ، و ذاک فی خصم ، وهذا فی شق ، وذاک فی شق . والکاف فی (ذلک ) لخطاب الرسول علیه السلام ، أو لخطاب کل واحد ، وفی [ نظرات / امتیازها ]

این نزول ملائکه و قتلى که در قریش واقع شد براى اینست که اینها طرفیت و تقابل و مخالفت کردند با خداوند در اصرار بر شرک و با رسول خدا در تکذیب و جنگ با او و هر کس با خدا و رسول او مخالفت و معاندت کند پس محققا خداوند سخت و شدید است عقاب او

ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ اشاره بنزول ملائکه و ضرب اعناق و انامل بسبب اینست که قریش بهمان عقیده فاسد خود که شرک باشد و بآن اذیتها که در مکه بپیغمبر و مسلمین وارد کردند قانع نشدند و عده و عده مهیا کردند و بطرف مدینه سوق دادند که تمام مسلمین را قلع و قمع نمایند و اسمى از اسلام باقى نگذارند چنانچه پیغمبر صلّى اللّٰه علیه و آله و سلّم در مناجات خود عرض میکند پروردگارا اگر این عده قلیل مسلمین از بین بروند دیگر احدى روى زمین عبادت تو را نخواهد نمود و اینست معناى شَاقُّوا اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ شق بمعنى جداییست مثل شق القمر که از معجزات نبى صلّى اللّٰه علیه و آله و سلّم بود و مثل انشقاق آسمانها که از علائم قیامت است بمعنى نقطه مقابل و طرفیت و در مقام از بین بردن طرف و همین باعث نزول ملائکه شد و این عذاب دنیاى آنها بود

وَ مَنْ یُشٰاقِقِ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ در آخرت گرفتار عذاب سخت خواهند شد فَإِنَّ اَللّٰهَ شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ عقاب آخرت بر تمام اهل عذاب سخت و شدید است لکن درکات مختلفه دارد اشدّ تمام این درکات کسانى هستند که با خدا و رسول مشاقه میکنند [ نظرات / امتیازها ]

ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ یُشٰاقِقِ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ اَللّٰهَ شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ : اجراى قتل و اسارت بر کفار قریش در اثر آنست که نخستین گروهى بودند که از نظر لجاج و عناد در مقام مبارزه با ساحت پروردگار و معارضه با رسول گرامى اسلام بر آمدند و هرکه نعمت دین اسلام و بعثت رسول اکرم را کفران کند و در مقام مبارزه برآید، پروردگار او را به عقوبت همیشگى دچار خواهد فرمود

فَإِنَّ اَللّٰهَ شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ : برحسب نظام تدبیر و اجراى حکمت درباره بناگذارى دین اسلام و مکتب عالى قرآن که غرض از خلقت است چنانچه افرادى در مقام مبارزه برآیند، بحکم خرد مستحق سخت ترین عقوبت هستند و در این جهان بوسیلۀ قتل و اسارت و خوارى عقوبت مى شوند و در قیامت نیز عقوبت هاى زیاده بر تصور براى آنان آماده فرموده است

جنگ بدر نخستین مسطوره و صحنه اى است که مبارزه دین اسلام را با دنیاى شرک ارائه داد و از نظر اهمیت خاصى که این جنگ در برداشت فتح و پیروزى خاصى نیز نصیب اسلام و مسلمانان گشت از نظر اینکه بسیارى از رؤساى قریش و پیشوایان شرک و عناد در این صحنه کشته شدند و گروهى از بزرگان آنان دستگیر شدند، ولى در اثر تخلف مسلمانان از دستور رسول اکرم صلّى اللّه علیه و آله و اصرار باین که از اسراء قریش عوض گرفته و آنها را رها نمایند زمینه اى آماده شد براى جنگ احد که سخت ترین صحنه جنگ هاى مسلمانان با شرک را نیز ارائه داد [ نظرات / امتیازها ]

ذٰلِکَ این عذاب از ضرب عنق و قطع اطراف بِأَنَّهُمْ بسبب آنست که ایشان شَاقُّوا اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ مخالفت کردند خداى را و فرستادۀ او را که محمد صلّى اللّٰه علیه و آله است و ابن عباس گوید که: « شَاقُّوا اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ بمعنى حاربوا اللّٰه و حاربوا رسوله» است وَ مَنْ یُشٰاقِقِ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ و هر که مخالفت کند یا حرب نماید با خدا و رسول او فَإِنَّ اَللّٰهَ شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ پس بدرستى که خداى تعالى سخت عقوبت است [ نظرات / امتیازها ]

ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ یُشٰاقِقِ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ اَللّٰهَ شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ (ذلک)اشاره است بضرب فوق الاعناق یا بامر به این نحو ضربت یعنى این کشتن بسبب آنست که اینها مخالفت و دشمنى نمودند با خدا و پیمبر او پس مستحق چنین عذاب گردیدند(شاقّوا اللّه)شقاق با پیغمبر معلوم است که مشرکین مخصوصا قریش چه ضدّیتها و جفاها که به حضرتش وارد نمودند،امّا شقاق با خدا راجع به دین خدا است یعنى اسلام که در سدد خاموش کردن چراغ هدایت بودند و خدا سخت انتقام است
[ نظرات / امتیازها ]

ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ یُشٰاقِقِ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ اَللّٰهَ شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ «ذٰلِکَ » اشاره است به لزوم برخورد سخت با مشرکان و عبارت «بِأَنَّهُمْ » بیانگر عامل این برخورد سخت مى باشد و آن اینکه آنها از روى دشمنى در برابر خدا و پیامبرش ایستادند و مخالفت کردند «ذٰلِکُمْ فَذُوقُوهُ » ، «ذا» اشاره است به مجازات سخت و خطاب «کم» براى کسانى است که با خدا و پیامبر مخالفت کردند [ نظرات / امتیازها ]