از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(و الذین امنوا و هاجروا و جاهدوا فی سبیل الله و الذین اووا ونصروا اولئک هم المؤمنون حقا لهم مغفره و رزق کریم ):(و کسانیکه ایمان آورده و مهاجرت کرده و در راه خدا جهاد کردند و کسانیکه آنان را مسکن داده و یاری نمودند،ایشان به حقیقت همان اهل ایمانند که برایشان آمرزش خدا و روزی شایسته ای می باشد)،در این جمله حال مهاجرین گروه اول و انصار را بیان می کند و حقیقت ایمان را برای آنان اثبات می نماید ،چون حقیقتامتصف به آثارایمان هستند و آنان را وعده آمرزش و روزی شایسته می دهد. و دین چیزی جز تشکیل یک جامعه مؤمن و مرتبط و باتحرک که براساس اقامه حکم خدا عمل می کنند، نیست (15). [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  سيد علي بهبهاني - تفسیر تسنیم
آنها از ولایت خاص برخوردار نیستند ولای ارث ولای نصرت ولای تأمین که اشاره شد روایات فراوانی در این کتاب تفسیر شریف کنز الدقائق است خیلی از روایات هم که در نور الثقلین یا تفسیر برهان احیاناً نیامده این یک تفسیر بسیار خوبی است در بحثهای روایی از او غفلت نشود خیلی از روایاتی که ما نقل می‌کنیم مال همین تفسیر کنز الدقائق است که جامعتر است از بعضی از لحاظ از این تفسیرهای روایی ... ایشان این روایات با مبسوطاً نقل می‌کند که وقتی وجود مبارک امام کاظم (سلام الله علیه) مورد سؤال هارون عباسی قرار گرفت و گفت چطور شما از پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) ارث می‌برید با اینکه پس عموی پیغمبرید و عموی پیغمبر که عباس باشد زنده بود با بودن عمو ارث به فرزندان عمو نمی‌رسد شما چگونه ارث بردید برای اینکه ابوطالب در زمان خود پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) رحلت کرده بود اینها جوابهای گوناگونی داشتند مهمترین جوابی که آنها می‌دادند این بود که ما از راه فاطمه زهرا (صلوات الله و سلامه علیها) به پیغمبر ما بچه‌های پیغمبریم با بودن فرزند خب نوبت به عمو نمی‌رسد که عمو طبقه دوم است ما فرزند اوییم این عظمت را در موارد حساس ذکر می‌کردند بعد به آیاتی از قرآن کریم هم استشهاد می‌کردند می‌گفتند که خدای سبحان وقتی ذراری حضرت ابراهیم را دارد می‌شمارد یکی از ذراری حضرت ابراهیم یکی از فرزندان حضرت ابراهیم عیسی (سلام الله علیه) است و عیسی (سلام الله علیه) هم از راه مادر ذریه حضرت ابراهیم بود عیسی که پدر نداشت پس معلوم می‌شود کسی که نوه دختری باشد فرزند محسوب می‌شود خب با این استدلالی که وجود مبارک امام کاظم ... به آیه قرآن استشهاد می‌کردند که خداوند فرزندان ابراهیم را که می‌شمارد یکی از آنها عیسی (سلام الله علیه) است و عیسی از راه مادر فرزند ابراهیم خلیل بود اینها هم می‌فرمودند که ما هم از راه فاطمه زهرا (صلوات الله و سلامه علیها) فرزند پیغمبریم گذشته از آن استدلال به این آیات سورهٴ مبارکهٴ انفال استشهاد می‌کردند می‌فرمودند که در جریان ارث گرچه عباس عموی پیغمبر است و با بودن عمو به پسر عمو نمی‌رسد ولی عباس اهل ولایت به این معنا نبود چون خدای سبحان فرمود آنهایی که ایمان آوردند و مهاجرت و هجرت نکردند ﴿ما لَکُمْ مِنْ وَلایَتِهِمْ مِنْ شَیْ‏ءٍ﴾ چون عباس هجرت نکرده است طرفی نمی‌بندند این علی بن ابی‌طالب است هجرت کرده است این فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است که هجرت کرده است اینها هستند که سهم می‌برند گاهی از این راه استشهاد می‌کردند و استدلال می‌کردند.
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  راضيه کارکنان نصرآبادي - برگزیده تفسیر نمونه
در این آیه بار دیگر روى اهمیت مقام مهاجران و انصار و موقعیت و تأثیر و نفوذ آنها در پیشبرد اهداف جامعه اسلامى تکیه کرده و از آنها به این گونه تقدیر مى‏کند: «آنها که ایمان آوردند و هجرت کردند و در راه خدا جهاد نمودند و آنها که پناه دادند و یارى کردند، مؤمنان حقیقى و راستین هستند» (وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ الَّذِینَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا).
زیرا در روزهاى سخت و دشوار و ایام غربت و تنهایى اسلام هر یک به نوعى به یارى آیین خدا و پیامبر صلّى اللّه علیه و آله شتافتند.
و «آنها (به خاطر این فداکاریهاى بزرگ) آمرزش و روزى شایسته‏اى خواهند داشت» (لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ).

هم در پیشگاه خدا و جهان دیگر از مواهب بزرگى برخوردارند و هم بهره‏اى شایسته از عظمت و امنیت و آرامش در این جهان خواهند داشت. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبدالله عبداللهي - اثنی عشری
چون بیان تعاون و توارث مهاجر و انصار و بر ترک آن تهدید فرمود ثانیا، از پاداش هجرت و نصرت ایشان اخبار فرماید: وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا :و آن کسانى که ایمان آوردند به خدا و پیغمبر که حضرت ختمى مرتبت صلّى اللّه علیه و آله و سلّم باشد، وَ هٰاجَرُوا :و هجرت کردند از شهر کفر به دار الاسلام، وَ جٰاهَدُوا فِی سَبِیلِ اَللّٰهِ :و جهاد نمودند در راه رضاى الهى و طاعت سبحانى

تبصره: یکى از افراد و انواع هجرت بلکه افضل آن، هجرت و دورى از گناهان است چنانچه مستدرک البحار در حدیثى از حضرت پیغمبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم سؤال شد کدام هجرت افضل است ؟ فرمود: من هجر ما حرّم اللّه علیه یعنى: کسى که دورى کند از آنچه خداى تعالى حرام فرموده بر او

روایت دیگر فرمود: من هجر السیئات

و ایضا یکى از افراد جهاد بلکه بزرگترین جهاد، جهاد با نفس است چنانچه فى الوسائل باسناده عن أبی عبد اللّه علیه السّلام انّ النّبىّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم بعث سریّة فلمّا رجعوا قال: مرحبا بقوم قضوا الجهاد الاصغر و بقى علیهم الجهاد الاکبر فقیل یا رسول اللّه ما الجهاد الاکبر؟ قال: جهاد النّفس وسائل از حضرت صادق علیه السّلام فرمود: به درستى که حضرت پیغمبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم فرستاد لشکرى را به جنگى، پس چون برگشتند فرمود: مرحبا به جماعتى که به جاآوردند جهاد اصغر را، و باقى است بر ایشان جهاد اکبر عرض کردند چیست جهاد اکبر؟ فرمود: جهاد با نفس

وَ اَلَّذِینَ آوَوْا :و آن کسانى که بعد از تسلیم و تصدیق، جا و مکان دادند مهاجرین را، وَ نَصَرُوا :و یارى نمودند حضرت پیغمبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و اصحاب او را در قتال با مشرکان، أُولٰئِکَ هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ حَقًّا :آن گروه ایشانند مؤمنین به راستى و درستى و چون مؤمنان را سه قسمت فرموده طبقۀ اول مؤمنان مهاجر و مجاهد طبقه دوم مؤمنان ناصران طبقه سوم کاملان در ایمان، کسانى که به حقیقت و تحقق ایمان خود نموده، به تحصیل مقتضیات آن از هجرت و جهاد و بذل مال و نصرت حق در عقب آن پاداش ایشان را بیان مى فرماید که: لَهُمْ مَغْفِرَةٌ :مر ایشان را است آمرزش گناهان، وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ : و روزى نیکو بى زحمت و منت و خوف نقص و فوت بدون هیچ شایبه

تنبیه: شیخ ابو الفتوح رازى قدس اللّه سره در تفسیر خود بیان فرموده که: علما را اختلاف است، آیا حکم هجرت بعد از فتح مکه باقى است یا نه بعضى برآنند که هجرت امروز نیست، لقوله صلّى اللّه علیه و آله لا هجرة بعد الفتح ،لکن صحیح آن است که حکم آن یعنى مهاجرت از دار الکفر به دار الاسلام باقى، و ثواب کسى که در دار الحرب ایمان آورده و خانمان و مال و اسباب بگذارد و به بلاد اسلام آید، مانند ثواب کسانى باشد که از مکه به مدینه با حضرت رسول صلّى اللّه علیه و آله مهاجرت کردند اما فرمایش لا هجرة بعد الفتح مخصوص است به هجرت از مکه به مدینه، یعنى چون اهل مکه اسلام آوردند، پس از آنجا هجرت به مدینه معنى نداشته باشد، و اگر به مدینه آیند، بر وجه اختیار باشد، نه اجبار مانند شخصى که در بلده اى خانه اى داشته باشد از آنجا به بلدۀ دیگر که در آن نیز علاقه دارد مسافرت نماید [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر عاملی
«وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هٰاجَرُوا» 74 فخر: این آیه تکرار آیت جلو نیست، زیرا: در اوّل بیان شده است حکم مؤمنین مهاجر و انصار که نسبت به یکدگر ولایت دارند و توارث و دیگر روابط باید میانشان مستقرّ باشد، و در این آیه مقام و بلندى مرتبه ى آنها توضیح داده شده است که مؤمن به حقّ اینها هستند نه دیگرى و هرگونه مغفرت و آمرزش براى آنها است

طنطاوى: در آیت جلو احکام روابط مهاجر و انصار معیّن شده است، و در این آیه حقیقت ایمان و سود اخرویشان معیّن شده است [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر گازر
امّا آنان که کافرانند بهرى از ایشان اولیاى بهرى دیگرند همه دوستان یکدیگراند و یکدست اند در دوستى یکدیگر،و لیکن با تو موافقت نمى کنند اى محمّد براى آنکه از ملّت تو نه اند عبد اللّه عباس گفت:مراد ولایت میراث است که کافران ما دام تا اهل یک ملّت باشند از یکدیگر میراث گیرند قتاده گفت:سبب نزول آیت آن بود که: مردى بیامدى و میان هر دو لشکر فرود آمدى و گفتى:اگر اینان را دست باشد از اینانم و اگر ایشان را دست باشد از ایشانم حقّ تعالى این آیت فرستاد و بیان کرد که از مؤمنان آنگه میراث یابند که مؤمن باشند لقوله:اولئک بعضهم اولیاء بعض؛و از کافران آنگه یابند که کافر باشند لقوله: [وَ اَلَّذِینَ کَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِیٰاءُ بَعْضٍ ] تا آن کس را حکمى نباشد که نه از اینان بود و نه از آنان،آنگه گفت: [إِلاّٰ تَفْعَلُوهُ ] اگر نکنید شما آنچه شما را فرموده اند در قسمت میراث و بخشیدن آن،در زمین فتنۀ عظیم و فسادى بزرگ بحاصل آید،ابن جریج گفت که:اگر سعادت و نصرت و یارى نکنید یکدیگر را فتنه و فسادى عظیم پدید آید آنگه گفت: [وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هٰاجَرُوا] و آن کسانى که ایمان آوردند و هجرت کردند و در راه خداى جهاد کردند و آنان که شما را جاى دادند و نصرت و یارى کردند ایشان مؤمنانند بر حقیقت،مهاجران ایمان خود را به هجرت و جهاد در راه خداى تعالى و ببذل مال و جان محقّق گردانیدند و انصاریان به ایواء و نصرت و مجاهدت بجان و مال محقّق کردند تا لا جرم همه را یک حکم آمد از ایمان در ثواب و استحقاق و آمرزش گناه روزى بزرگوار که آن بهشت است

علما خلاف کرده اند که حکم هجرت بر جاست یا نه ؟بعضى گفته اند که:امروز هجرت نیست لقوله:لا هجرة بعد الفتح،پس از فتح مکّه هجرت نباشد و درست آنست که حکم هجرت بر جاى است و برنخاسته و ثواب او آن را که در سراى حرب ایمان آرد و جان و مال و خان ومان و اسباب و املاک رها کند و به سراى اسلام آید حکم او حکم مهاجران باشد و ثواب او ثواب ایشان،چه او همان کرد که صحابۀ رسول کردند از انتقال از مکّه با مدینه و امّا قوله تعالى:لا هجرة بعد الفتح؛چون فتح به مکّه مخصوص است نفى هجرت و حکم او باهل مکّه مخصوص باشد براى آنکه هجرت آن بود که از سر اختیار رها کند و از سراى حرب با سراى اسلام آید،و بعد از فتح مکّه مکّه سراى اسلام بود پس به مثابۀ آن باشد که مردى را دو سراى باشد از سرائى با سرائى دیگر آید [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن
وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هٰاجَرُوا وَ جٰاهَدُوا فِی سَبِیلِ اَللّٰهِ وَ اَلَّذِینَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولٰئِکَ هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ آیه برمى گردد ببیان فضائل و مناقب مهاجرین و انصار که اینهایند مؤمنین بحق و راستى یعنى اینها حقیقت ایمان را دریافتند و در اجر و ثواب بزرگ نسبت به اینها تذکّر مى دهد یکى مغفرت اشاره به اینکه آمرزش الهى چنان دل آنها را از غلّ و غش طبیعت پاک مى گرداند که آینه مانند نور معرفت و خلوص در آن تظاهر مى نماید و دیگر رزق کریم،رزق کریم رزق روحانى است شاید مقصود چنین باشد که به پاداش اعمالشان على الدّوام از طرف حق تعالى نفحات رحمانیه بقلب آنها مى وزد و دل وجان آنها را رونق مى دهد و از ترشّحات فیض سبحانى روح پاک آنها شاداب مى گردد [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر کاشف
وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هٰاجَرُوا وَ جٰاهَدُوا فِی سَبِیلِ اَللّٰهِ وَ اَلَّذِینَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولٰئِکَ هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ خداى سبحان در آیۀ پیشین، مهاجران و انصار را با همین لفظ یاد کرد، تا بیان کند که بر هریک از آنان واجب است که دیگرى را یارى دهد و از او دفاع کند در اینجا بار دیگر همان لفظ را تکرار مى کند تا آنان را ستایش کند و چنین مى گوید: أُولٰئِکَ هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ حَقًّا و نیز بدین سبب تکرار مى کند که مقام آنان و نیز آنچه را در روز قیامت به آنها وعده داده بیان کند و آن عبارت است از: آمرزش گناهان و پاداش بزرگ که از آن به «رِزْقٌ کَرِیمٌ » تعبیر شده است

من سخنى رساتر از سخن امام زین العابدین در وصف مهاجران و انصار نخواندم

او در حالى که با پروردگارش مناجات و براى آنان درخواست رحمت و بهشت مى کند، مى گوید: «پروردگارا! به ویژه اصحاب محمّد صلّى اللّه علیه و آله را، آنان که به خوبى او را همراهى کردند، و در یارى او امتحان خوبى دادند، دوش به دوش او حرکت کردند، شتابان به سوى او آمدند و به دعوت او [از دیگران] پیشى گرفتند هنگامى که او دلیل رسالت خود را به گوش آنها رسانید، آنان این دلیل را پذیرفتند و براى پیروزى و یارى او از زنان و فرزندان جدا شدند و براى تثبیت نبوت او با پدران و پسران خود جنگیدند و به وسیلۀ او بر دشمن پیروز شدند کسانى که او را دوست مى داشتند، در دوستى او، به تجارتى امیدوار بودند که هرگز تمام نمى شود پس خداوندا! آنچه را آنان براى تو و در راه تو از دست دادند و به خاطر تو با پیامبرت بودند، فراموش مکن»

شایستۀ یادآورى است که این مناجات در صحیفۀ سجادیه، که مورد احترام شیعه و هر حرف آن از دیدگاه آنان مقدس مى باشد، آمده است و این مناجات پاسخ دندان شکنى است به کسانى که مى گویند: شیعه مقامى براى صحابه قائل نیست
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.