6) «غَرّ» از «غرور» به معناى غفلت، فریب و مغرور است. [ نظرات / امتیازها ]

6) به عمل خود تکیه کنید نه بر کرم خداوند، انبیا (علیهم‌السلام) از کرم خدا آگاه بودند امّا اهل عمل بودند. [ نظرات / امتیازها ]

6) خداوند کریم است: «ربّک الکریم» فرشتگان مأمور او کریم‏اند: «کراماً کاتبین» رسولان او کریم‏اند: «رسول کریم» (حاقه/40) کتاب او کریم است: «انّه لقرآن کریم» (واقعه/77) و پاداش او کریمانه است: «اجر کریم» (یس/11). [ نظرات / امتیازها ]

6) خداوند کریم است؛ هم گناهان را مى‏بخشد، هم عیب‏ها را مى‏پوشاند و هم پاداش را چند برابر مى‏دهد. [ نظرات / امتیازها ]

7) «سوّاک» به معناى استوارى و استقامت و دورى از اعوجاج است. [ نظرات / امتیازها ]

7) «عدلک» بیانگر تعادل و توازن میان اعضا و جوارح انسان است. [ نظرات / امتیازها ]

6) خداوند سبحان در باره ی مغرور شدن به خدا و طمع بیهوده بستن به او می فرماید : «یَا أَیُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ الَّذِی خَلَقَکَ فَسَوَّاکَ فَعَدَلَکَ فِی أَیِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَکَّبَکَ »(آیات6تا8سوره انفطار) ؛ ای انسان چه چیز تو را به پروردگار کریمت مغرور ( و دلیر ) کرده است . آن که تو را آفرید و اعضایت تمام گردانید و اعتدالت بخشید . و به هر صورتی که خواست تو را ترکیب داد .

على علیه السلام به فرزندش امام مجتبى سلام الله علیه فرمود: نفس خویش را عزیزبشمار و به هیچ پستى و دنائتى تن مده گرچه عمل پست، تو را به تمنی هایت‏ برساند،زیرا هیچ چیز با شرافت نفس برابرى نمى ‏کند و (به جاى عزت از دست داده) عوضى‏همانند آن نصیبت نخواهد شد، و بنده دیگران نباش که خداوند تو را آزاد آفریده‏است

امام علی ( علیه السلام ) می فرمایند : پافشاری کردن بنده در معصیت و آرزوی آمرزش داشتن از خدا مغرور شدن به خداست . در روایتی دیگر امام در خصوص فریب دنیا را خوردن می فرمایند : از فریب دنیا بپرهیزید ؛ زیرا دنیا هر خوبی و نعمتی که فریبکارانه به انسان دهد همواره پس می گیرد و کسی را که به دنیا دل بندد و در آن جا خوش کند کوچ دهد . و نیز در نهی از فریب نفس را خوردن می فرمایند : هر که فریب نفس خود را بخورد نفسش او را به دست هلاکت ها سپارد. [ نظرات / امتیازها ]

6) خداوند، با پرخاش به کافران و گنه کاران، آنان را به خاطر دلگرمى به دستاویزهاى پوچ و بى باکى شگفت آورشان در برابر کفر و گناه، سرزنش کرده است.

یـأیّها الإنسـن ما غرّک

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

6) طبیعت انسان، با ایستادگى در برابر خداوند و مخالفت با او، ناسازگار است.

یـأیّها الإنسـن ما غرّک

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

6) خداوند، مربى و مدبر انسان ها است.

یـأیّها الإنسـن ... بربّک

آیه شریفه، خطاب به جنس انسان است.
[ نظرات / امتیازها ]

6) خداوند، بخشنده و بخشایشگر و جامع هرگونه شرافت و فضیلت است.

بربّک الکریم

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

6) کفران نعمت، از کسى که از کرم (جود و عفو) خداوند برخوردار است، دور از انتظار و سرزنش بار است.

یـأیّها الإنسـن ما غرّک بربّک الکریم [ نظرات / امتیازها ]

6) بخشودن خطاها و بخشیدن عطاها، شیوه خداوند براى رشد و تربیت انسان ها است.

بربّک الکریم

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

7) توجّه به خالقیت مدبّرانه خداوند، زمینه ساز پذیرش ربوبیت او و مانع فریب خوردن انسان از جاذبه هاى گناه است.

ما غرّک بربّک ... الذى خلقک فسوّیک فعدلک [ نظرات / امتیازها ]

12) نه تنها در آیات فوق که در بسیارى دیگر از آیات قرآن و روایات اسلامى به این معنى اشاره شده که خداوند مامورانى مراقب هر انسانى کرده که اعمال او را اعم از نیک و بد مى‏نویسند ، و نامه اعمال را براى روز جزا آماده مى‏کنند .
در باره ویژگیهاى این فرشتگان تعبیرات پر معنى و هشدار دهنده‏اى در روایات اسلامى وارد شده است از جمله اینکه:
1 -کسى از امام موسى بن جعفر (علیه‏السلام‏) سؤال کرد : دو فرشته‏اى که مامور ثبت اعمال انسان هستند آیا از اراده و تصمیم باطنى او به هنگام گناه یا کار نیک نیز با خبر مى‏شوند ؟ امام (علیه‏السلام‏) در پاسخ فرمود : آیا بوى چاه فاضل آب و عطر یکى است ؟ راوى عرض کرد : نه ! امام (علیه‏السلام‏) فرمود : هنگامى که انسان نیت کار خوبى کند نفسش خوشبو مى‏شود ! فرشته‏اى که در سمت راست است ( و مامور ثبت حسنات مى‏باشد ) به فرشته سمت چپ مى‏گوید : برخیز که او اراده کار نیک کرده است و هنگامى که آن را انجام داد زبان آن انسان قلم آن فرشته ، و آب دهانش مرکب او مى‏شود ، و آن را ثبت مى‏کند ، اما هنگامى که اراده گناهى مى‏کند نفسش بد بو مى‏شود ! ملائکه طرف چپ به فرشته سمت راست مى‏گوید بر خیز که او اراده معصیت کرده ، و هنگامى که آن را انجام مى‏دهد زبانش قلم آن فرشته و آب دهانش مرکب او است و آن را مى‏نویسد ! .
این حدیث به خوبى نشان مى‏دهد که نیت انسان در تمام وجود او اثر مى‏گذارد ، و فرشتگان از اسرار درونش بوسیله آثار برون آگاه مى‏شوند ، و مسلما اگر آگاه نباشند نمى‏توانند اعمال انسان را به خوبى ثبت کنند ، چرا که چگونگى نیت در ارزش و خلوص و آلودگى عمل فوق العاده مؤثر است تا آنجا که پیغمبر اکرم (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) در حدیث معروفى فرموده : انما الاعمال بالنیات اعمال به نیتها بستگى دارد.
دیگر اینکه معلوم مى‏شود از خود انسان مى‏گیرند و براى او خرج مى‏کنند ، زبان ما قلم آنها است ، و آب دهان ما مرکب آنها !2 -آنها مامورند به هنگامى که انسان نیت کار نیک مى‏کند آن را به عنوان یک حسنه ثبت کنند ، و هنگامى که آن را انجام مى‏دهد ده حسنه بنویسند ، اما هنگامى که تصمیم بر گناه مى‏گیرد تا عمل نکرده چیزى بر او نمى‏نویسند و بعد از عمل تنها یک گناه ثبت کنند.
این تعبیر بیانگر نهایت لطف و فضل الهى بر انسان است که نیت گناه را بر او مى‏بخشد ، و فعل گناه را بر طبق موازین عدالت جزا مى‏دهد ، ولى در مسیر اطاعت هر نیتى حسنه‏اى است ، و هرکار نیکى را بر طبق تفضل پاداش مى‏دهد ، نه بر میزان عدل ، و این تشویقى است براى انجام اعمال نیک.
3 -در روایت دیگرى آمده است که رسول خدا (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) بعد از اشاره به وجود این دو فرشته ، و نوشتن حسنات با پاداش ده برابر ، فرمود هنگامى که انسان کار بدى انجام مى‏دهد ، فرشته راست به فرشته چپ مى‏گوید : در نوشتن این گناه عجله مکن شاید کار نیکى بعد از آن انجام دهد که گناه او را بپوشاند همانگونه که خداوند بزرگ مى‏فرماید : ان الحسنات یذهبن السیئات یا اینکه توبه و استغفار کند ( و اثر گناه از میان برود ) ... و او هفت ساعت از نوشتن کار بد خوددارى مى‏کند ، و اگر کار نیک یا استغفارى به دنبال آن نیاید فرشته حسنات به فرشته سیئات مى‏گوید بنویس بر این بدبخت محروم ! .
4 -در حدیث دیگرى از امام صادق (علیه‏السلام‏) آمده است : هنگامى که مؤمنان در یک مجلس خصوصى با هم سخن مى‏گویند حافظان اعمال ، به یکدیگر مى‏گویندما از آنها دور شویم ، شاید سرى دارند که خدا آن را مستور داشته!.
5 -على (علیه‏السلام‏) در یکى از خطبه‏هایش که مردم را در آن به تقوى دعوت کرده ، مى‏فرماید : بدانید اىبندگان خدا که مراقبانى از خودتان بر شما گماشته شده ، و دیدبانهائى از اعضاى پیکرتان ، و نیز بدانید حسابگران راستگو اعمال شما را ثبت مى‏کنند ، و حتى شماره نفسهایتان را نگه مى‏دارند ، نه ظلمت شب تاریک شما را از آنها پنهان مى‏دارد ، و نه درهاى محکم و فرو بسته و چه فردا به امروز نزدیک است!

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

6)
«غَرّ» از «غرور» به معناى غفلت، فریب و مغرور، «سوّاک» به معناى استوارى و استقامت و دورى از اعوجاج است و «عدلک» بیانگر تعادل و توازن میان اعضا و جوارح انسان است.
به عمل خود تکیه کنید نه بر کرم خداوند، انبیا از کرم خدا آگاه بودند امّا اهل عمل بودند.
خداوند کریم است: «ربّک الکریم» فرشتگان مأمور او کریم‏اند: «کراماً کاتبین» رسولان او کریم‏اند: «رسول کریم»(1) کتاب او کریم است: «انّه لقرآن کریم»(2) و پاداش او کریمانه است. «اجر کریم»(3)
خداوند کریم است؛ هم گناهان را مى‏بخشد، هم عیب‏ها را مى‏پوشاند و هم پاداش را چند برابر مى‏دهد.1) حاقّه، 40.
2) واقعه، 77.
3) یس، 11.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

7) مراحل سه گانه ( آفرینش - تسویه - تعدیل )دراین آیه مبارکه بعنوان تذکری به انسان است که با تامل در اینها نسبت به پروردگارش فریفته نشود [ نظرات / امتیازها ]