جمله «ویل یومئذ للمکذّبین» را دو گونه مى‏توان تفسیر کرد:
الف: واى به کم فروشى که سرنوشتش به تکذیب قیامت مى‏انجامد.
ب: واى به کسانى که کیفر کم فروشان در قیامت را باور ندارند. [ نظرات / امتیازها ]

در تاریخ عاشورا مى‏خوانیم که امام حسین‏ (علیه‌السلام) چندین مرتبه لشگر یزید را موعظه کرد و از آنان اقرار گرفت که مگر من فرزند فاطمه دختر پیامبر شما نیستم، مگر حلالى را حرام یا حرامى را حلال کرده‏ام؟ مگر شما با هزاران نامه از من دعوت نکردید؟ و... در پایان فرمود: «قد مُلئت بطونکم من الحرام» شکم‏هاى شما از حرام پر شده و دیگر سخن حق در روح شما اثرى ندارد.

امروزه هیچ یک از دانشکده‏هاى علوم تربیتى و روانشناسى دنیا، سخنى از تأثیر لقمه‏ى حلال و حرام در تربیت و روح انسان مطرح نمى‏کنند و دانشمندان شرق و غرب عالم از تأثیر تغذیه بر تربیت غافلند. [ نظرات / امتیازها ]

تعبیر «یومئذ» ـ به قرینه «إنّ کتاب الفجّار لفى سجّین» ـ بر روز برخورد فاجران با نامه عمل خویش منطبق است. بنابراین عنوان «مکذّبین» در برگیرنده «فجّار» خواهد بود که با گناه خود، در عمل، تکذیب کننده قیامت اند. [ نظرات / امتیازها ]