از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  تو نمى‏دانى سجین چیست ؟! - مسعود ورزيده
تو چه مى‏دانى سجین چیست ؟ ( و ما ادراک ما سجین).
و منظور از سجین کتاب جامعى است که نامه اعمال همه انسانها به طور مجموعى در آن گرد آورى شده ، و به تعبیر ساده مانند دفتر کلى است که حساب هر یک از بستانکاران و بدهکاران را در صفحه مستقلى در آن ثبت مى‏کنند ، منتها از این آیات و آیات بعد استفاده مى‏شود که اعمال همه بدکاران در یک کتاب بنام سجین و اعمال همه نیکوکاران و ابرار در یک کتاب دیگر بنام علیین جمع آورى مى‏شود .
سجین از ماده سجن به معنى زندان و حبس گرفته شده ، و معانى مختلفى دارد : زندان سخت و شدید ، هر موجود صلب و محکم ، وادى بسیار هولناکى در قعر جهنم ، محلى که نامه‏هاى اعمال بدکاران در آنجا گذارده مى‏شود و آتش دوزخ.
طریحى در مجمع البحرین در ماده سجن مى‏گوید : و فى التفسیر هو کتاب جامع دیوان الشر دون الله فیه اعمال الکفرة و الفسقة من الجن و الانس : در تفسیر آمده است که سجین کتابى است جامع دیوان بدیها که خداوند اعمال کافران و فاسقان جن و انس را در آن تدوین کرده است ( طریحى روشن نساخته که منظور از این تفسیر کدام تفسیر است ، از معصوم است یا از غیر او).
قرائنى که این معنى را تایید مى‏کند عبارت است از:
1 -تعبیر به کتاب در قرآن مجید در اینگونه موارد غالبا به معنى نامه اعمال است.
2 -آیه اخیر که به صورت تفسیر براى سجین ذکر شده مى‏فرماید آن کتابى است رقم زده شده ، و اینکه بعضى آیه را تفسیر سجین نگرفته‏اند مسلما بر خلاف ظاهر است.
3 -بعضى گفته‏اند که سجین و سجیل یک معنى دارد ، و مى‏دانیم سجل ( به کسر سین و جیم و تشدید لام ) به معنى کتاب بزرگ است .
4 -از آیات دیگر قرآن استفاده مى‏شود که اعمال انسان در چند کتاب ثبت و ضبط مى‏شود ، تا به هنگام حساب هیچگونه عذر و بهانه‏اى براى هیچکس باقى نماند.
نخست نامه اعمال شخصى است که در قیامت به دست صاحبان آنها داده مى‏شود ، نیکوکاران به دست راستشان ، و بدکاران به دست چپشان ، و در آیات قرآن بسیار به آن اشاره شده است.
دوم کتابى است که مى‏توان آن را نامه اعمال امتها نام گذارد که در آیه 28 سوره جاثیه به آن اشاره شده : کل امة تدعى الى کتابها : روز قیامت هر امتى به نامه اعمالش فرا خوانده مى‏شود .
سوم نامه اعمال عمومى همه بدکاران و نیکوکاران است که در آیات مورد بحث و آیات آینده به عنوان سجین و علیین از آن نام برده شده.
خلاصه طبق این تفسیر سجین همان دیوان کل است که نامه اعمالهمه بدان در آن جمع مى‏باشد ، و تعبیر از آن به عنوان سجین شاید به خاطر این باشد که محتویات این دیوان سبب زندانى شدن آنها در جهنم است ، یا خود این دیوان در قعر جهنم جاى دارد ، به عکس کتاب ابرار و نیکان که در اعلى علیین بهشت است.
2 -تفسیر دوم این است که سجین به همان معنى مشهور و معروف یعنى دوزخ است که زندان عظیمى است براى همه بدکاران ، و یا محل سختى از دوزخ مى‏باشد ، و منظور از کتاب فجار همان سرنوشتى است که براى آنها رقم زده شده.
بنا بر این معنى آیه چنین است : سرنوشت مقرر و مسلم بدکاران در جهنم است و استعمال کلمه کتاب در این معنى در قرآن کم نیست ، مانند آیه 24 سوره نساء بعد از آنکه مى‏فرماید : زنان شوهر دار بر شما حرام است ، مى‏افزاید : کتاب الله علیکم : این حکم ( و احکام قبل از آن ) احکامى است که خداوند بر شما مقرر داشته استو در آیه 75 انفال مى‏خوانیم : و اولو الارحام بعضهم اولى ببعض فى کتاب الله : خویشاوندان نسبت به یکدیگر در احکامى که خداوند مقرر داشته ( از دیگران ) سزاوارترند.
مطلبى که این تفسیر را تایید مى‏کند این است که سجین به همان معنى معروفش که در اخبار و آثار اسلامى از آن یاد شده یعنى جهنم تفسیر گردیده.
در تفسیر على بن ابراهیم نیز آمده است که معنى ان کتاب الفجار لفى سجین آن است که آنچه براى آنها از عذاب مقرر داشته شده در سجین ( دوزخ ) است.
در حدیثى از امام باقر (علیه‏السلام‏) نیز مى‏خوانیم : السجین الارض السابعة و علیون السماء السابعة : سجین زمین هفتم و علیین آسمان هفتم است ( اشاره به پائین‏ترین و برترین مکان است).
از روایات متعددى نیز استفاده مى‏شود که اعمالى که لایق قرب خدا نیست سقوط مى‏کند ، و در سجین قرار مى‏گیرد ، چنانکه در حدیثى از پیغمبر اکرم (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) آمده است : ان الملک لیصعد بعمل العبد مبتهجا فاذا صعد بحسناته یقول الله عز و جل اجعلوها فى سجین ، انه لیس ایاى اراد فیها ! : گاه مى‏شود که فرشته عمل بنده‏اى را با خوشحالى و سرور به آسمان بالا مى‏برد هنگامى که حسنات او را بالا برد خداوند عز و جل مى‏فرماید : آن را در سجین قرار دهید که او هدفش جلب رضاى من نبوده ! .
از مجموع این روایات بر مى‏آید که سجین مکانى است بسیار پست در دوزخ که اعمال یا نامه اعمال بدکاران را در آن مى‏نهند یا سرنوشت آنها گرفتار شدن در آن زندان است.
مطابق این تفسیر جمله کتاب مرقوم تاکیدى است بر جمله ان کتاب الفجار لفى سجین ( نه اینکه تفسیرى براى سجین باشد ) یعنى این مجازاتى است براى آنها رقم زده شده و قطعى و حتمى.
جمع میان این دو تفسیر نیز مانعى ندارد ، چرا که سجین در تفسیر اول به معنى دیوان کل اعمال بدکاران است ، و در تفسیر دوم به معنى دوزخ یا قعر زمین است و معلوم است که اینها علت و معلول یکدیگرند ، یعنى هنگامى که نامه عمل انسان در دیوان کل اعمال بدکاران قرار گرفت همان سبب مى‏شود که او را به پست‏ترین مقام و قعر دوزخ بکشاند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیرنمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : انسان در قیامت گوینده : مسعود ورزیده
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  کَلاَّ إِنَّ کِتابَ الفُجَّارِ لَفی‏ سِجِّینٍ7 - عليرضا يعقوبي سورکي
استفاده از اسلوب ما ادریک جهت با عظمت جلوه دادن مشار الیه میباشد که در اینجا اهمیت سجین را شامل است [ نظرات / امتیازها ]
منبع : برداشت از تدبر درقرآن قالب : تفسیری موضوع اصلی : سوره مطففین گوینده : علیرضا یعقوبی سورکی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.