معنای آیه این است که چهره‏هایى در آن روز از شدت اندوه و عذاب ذلیل و شرمسار است و این شرمسارى بر آن چهره‏ها فراگیر مى‏شود و «خشوع»، حالت و وصف انسان‏ها است ولى در این آیه به وجوه آنان نسبت داده و این بدان جهت است که چهره از هر عضو دیگرى حالت خشوع درونى را مى‏نمایاند. [ نظرات / امتیازها ]

ممکن است مراد از «وجوه»، صاحبان وجوه و چهره‏هاى برجسته باشد، یعنى چهره‏هاى شاخص هر یک از دو گروه نیک و بد. [ نظرات / امتیازها ]

در این آیه و آیه 8 به جای ذکر خوشحالی و ناراحتی افراد، اثر خوشحالی و ناراحتی را در چهره آنها بیان کرده است. شاید دلیلش این باشد که انسان در آن روز دیگر توانایی کتمان حق را ندارد و هر چه درونش است آشکار می شود، فلذا آثار گناه و اعمال نیک در چهره ها نمایان می شود.
در سوره الرحمن نیز آمده است که مجرمون در روز قیامت از چهره هایشان مشخص می شوند. شاید اشعار دارد به اینکه اثر عمل و ناراحتی فرد از عملش در چهره اش نمایان می شود. [ نظرات / امتیازها ]

بسم الله الرحمن الرحیم
‏ در متون اسلامی ـ قرآنی، صریحاً زبان حال (علائم غیر کلامی) گویاتر از زبان گفتاری به حساب می‌آید. قرآن، ‏صحنه قیامت را با تصویری از چهره‌ها یاد می‌کند ( صالحی ,1388) ‏
همانطور که در این آیه گناهکاران با چهره هایی زبون نشان داده می شوند , در آیه 8 این سوره نیز نیکوکاران با چهره ‏هایی شادمان به تصویر در می آیند و این موضوع از ویژگی های مهم و تأثیرگذار قرآن کریم است .این موضوع در ‏علوم روانشناسی و ارتباطات نیز به اثبات رسیده است که علائم غیر کلامی یا بهتر بگوییم پیام های تصویری گویاتر , ‏آموزنده تر و مؤثرتر از مطالب کلامی و گفتاری هستند.‏
[ نظرات / امتیازها ]