از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(فیومئذ لا یعذب عذابه احد):(پس در آن روز هیچ کس دشمن خود را به چنان عذابی شکنجه نکرده ) [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - احسن الحدیث
فَیَوْمَئِذٍ لا یُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ
ضمر «عذابه‌‌-‌ وثاقه‌» راجع‌ ‌به‌ خداست‌ ‌یعنی‌ ‌در‌ ‌آن‌ روز هیچ‌ کس‌ مانند ‌خدا‌ عذاب‌ نمی‌کند و هیچ‌ کس‌ مانند ‌خدا‌ ‌به‌ زنجیر نمی‌کشد، ‌یعنی‌ عذاب‌ و بستن‌ ‌خدا‌ ‌در‌ ‌آن‌ روز بالاتر ‌از‌ بستن‌ و عذاب‌ خلق‌ ‌است‌، ‌اینکه‌ تعبیر ‌برای‌ تشدید انذار ‌است‌. و ‌اینکه‌ اختیار مجمع‌ البیان‌ و المیزان‌ می‌باشد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر راهنما

1 - عذاب هاى الهى در آخرت، بى نظیر و غیر قابل تشبیه با عذاب هاى دیگران است.

فیومئذ لایعذّب عذابه أحد

ضمیر «عذابه» به «ربّک» در آیات پیشین برمى گردد و مفاد آیه شریفه، این است که در قیامت، مانند عذاب خداوند هیچ کس عذاب نمى کند.

2 - ترک یتیم نوازى، بى توجّهى به تغذیه فقیران، تصاحب ارث دیگران و دلبستگى شدید به ثروت، مایه گرفتارى به عذابى بى نظیر در قیامت

فیومئذ لایعذّب عذابه أحد

ضمیر «عذابه»، ممکن است به انسان برگردد که در آیات پیشین ویژگى هاى او بیان شده بود. در این صورت عذاب ـ که اسم مصدر و به معناى تعذیب است ـ به مفعول خود اضافه شده است و مفاد آیه شریفه این است که عذاب کردن آن فرد، به گونه اى انجام مى گیرد که کسى ـ جز خداوند ـ آن گونه عذاب نمى کند.

3 - ظهور قدرت مطلق خداوند در قیامت و سیطره فرشتگان بر صحنه هاى آن، دلیل بى نظیر بودن عذاب هاى او است.

فیومئذ لایعذّب عذابه أحد

حرف «فاء» در «فیومئذ»، آیه شریفه را بر مطالبى که در آیات پیشین بیان شد (از جمله آیه «و جاء ربّک و الملک صفّاً صفّاً») تفریع کرده است.

4 - امکان وجود مشابه، براى عذاب هاى دنیوى خداوند

فیومئذ

قید «یومئذ» بى نظیر بودن عذاب هاى الهى را به آخرت اختصاص داده است; بنابراین وجود مشابه را براى عذاب هاى دنیوى، نفى نکرده است. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیرآسان
‌-‌ فَیَومَئِذٍ لا یُعَذِّب‌ُ عَذابَه‌ُ أَحَدٌ‌-‌ بعضی‌ ‌از‌ مفسرین‌ گفته‌اند: ضمیر کلمه (عَذابَه‌ُ) ‌به‌ قرینه مقام‌ ‌به‌ خدای‌ توانا برمیگردد. و بعضی‌ گفته‌اند: ‌در‌ صورتی‌ ‌که‌ کلمه (یُعَذِّب‌ُ) مجهول‌ ‌یعنی‌ بفتح‌ ذال‌ خوانده‌ شود ضمیر مزبور ‌به‌ انسان‌ کافر برمیگردد ‌که‌ ‌در‌ آیه‌-‌ 23‌-‌ میباشد. معنی‌ ‌آیه‌ بنا بقول‌ اول‌ ‌اینکه‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌خدا‌ کافر ‌را‌ ‌در‌ ‌آن‌ روز بنحوی‌ عذاب‌ میکند ‌که‌ احدی‌ ‌را‌ نکرده‌ ‌باشد‌. و بنا بقول‌ دوم‌: کافر بنحوی‌ ‌در‌ ‌آن‌ روز عذاب‌ میشود ‌که‌ کسی‌ نشده‌ ‌باشد‌ [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » محمد حسینی همدانی
فَیَومَئِذٍ لا یُعَذِّب‌ُ عَذابَه‌ُ أَحَدٌ
بیان‌ نتیجه‌ غفلت‌ ‌از‌ مسیر زندگی‌ ‌است‌ و اینکه‌ ‌برای‌ حیات‌ همیشگی‌ ‌خود‌ اعمال‌ صالحه‌ای‌ انجام‌ نداده‌ و رابطه‌ ‌با‌ آفریدگار نداشته‌ اینک‌ ‌در‌ عالم‌ قیامت‌ عذاب‌ و عقوبتی‌ ‌که‌ مورد تهدید قرار گرفته‌ بودم‌ ساحت‌ کبریائی‌ ‌در‌ باره‌ ‌من‌ اجراء خواهد فرمود سنخ‌ عقوبتی‌ ‌که‌ جز مرا بآن‌ عقوبت‌ نخواهد فرمود بالاخره‌ ‌هر‌ یک‌ ‌از‌ بیگانگان‌ استحقاق‌ جدی‌ ‌از‌ عقوبت‌ خواهند داشت‌ [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  نيره تقي زاده فايند - تفسیرهدایت
[25] ‌در‌ ‌اینکه‌ جا عذاب‌ الاهی‌ ‌است‌ ‌که‌ پروردگار ‌به‌ ‌آن‌ تجلّی‌ پیدا می‌کند، و قید و بند الاهی‌ ‌که‌ تجلّی‌ غضب‌ ‌او‌ ‌است‌.

«فَیَومَئِذٍ لا یُعَذِّب‌ُ عَذابَه‌ُ أَحَدٌ‌-‌ ‌در‌ ‌آن‌ روز هیچ‌ کس‌ عذابی‌ چون‌ عذاب‌ ‌او‌ نمی‌دهد.»

بدان‌ سبب‌ ‌که‌ ‌خدا‌ اعظم‌ و اکبری‌ ‌است‌ ‌که‌ هیچ‌ چیز ‌از‌ ‌او‌ ‌با‌ هیچ‌ چیز ‌از‌ آفریدگانش‌ قابل‌ مقایسه‌ نیست‌. و آدمی‌ ‌از‌ عذاب‌ دنیا می‌گریزد، و نمی‌داند ‌که‌ عذاب‌ ‌خدا‌ ‌در‌ آخرت‌ قابل‌ قیاس‌ ‌با‌ آزار و عذاب‌ دنیا نیست‌.

‌در‌ دعای‌ امیر المؤمنین‌ ‌علی‌‌-‌ ‌علیه‌ ‌السلام‌‌-‌ آمده‌ ‌است‌: «و تو ضعف‌ مرا ‌در‌ برابر اندکی‌ ‌از‌ بلای‌ دنیا و عقوبتهای‌ ‌آن‌ و آنچه‌ ‌از‌ ناراحتیها ‌که‌ ‌به‌ اهل‌ ‌آن‌ می‌رسد، می‌دانی‌، ‌در‌ صورتی‌ ‌که‌ ‌اینکه‌ بلا و مکروه‌ اندکی‌ درنگ‌ می‌کند و مدت‌ ‌آن‌ کوتاه‌ ‌است‌، ‌پس‌ چگونه‌ می‌توانم‌ بلای‌ آخرت‌ و مکاره‌ و آزارهای‌ بزرگی‌ ‌را‌ ‌که‌ ‌در‌ ‌آن‌ وقوع‌ پیدا می‌کند تحمل‌ کنم‌!؟ و ‌آن‌ بلایی‌ ‌است‌ ‌که‌ مدتش‌ دراز می‌شود، و ایستادنش‌ دوام‌ پیدا می‌کند، و ‌به‌ اهلش‌ ‌از‌ ‌آن‌ تخفیف‌ داده‌ نمی‌شود، بدان‌ سبب‌ ‌که‌ جز ‌از‌ خشم‌ و انتقام‌ و غضب‌ تو نیست‌، و ‌اینکه‌ چیزی‌ ‌است‌ ‌که‌ آسمانها و زمین‌ تاب‌ ‌آن‌ ‌را‌ ندارند، ای‌ سرور و آقای‌ ‌من‌، ‌پس‌ ‌من‌ بنده ضعیف‌ و ذلیل‌ و حقیر و مسکین‌ و مستکین‌ تو چه‌ می‌توانم‌ بکنم‌!؟».«8»

[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  سمانه عباس نژاد - تفسیر المیزان
فیومئذ لا یعذب عذابه احد و لا یوثق وثاقه احد



ضمیر در (عذابه ) و در (وثاقه ) به خداى تعالى بر مى گردد، و معناى آیه این است که در امروز عذاب خدا آنچنان سخت است که احدى از خلق کسى را آنطور عذاب نکرده ، و در بند کردنش آنچنان سخت است که احدى از خلق کسى را آنطور در بند نکرده ، و این تعبیر کنایه است از شدت در تهدید.
بعضى از قاریان دو کلمه (لا یعذب ) و (لا یوثق ) را به فتحه ذال و فتحه ثاء قرائت کرده اند و آن دو را صیغه مجهول دانسته اند که بنابر این قرائت دو ضمیر در (عذابه ) و (وثاقه ) به انسان بر مى گردد و معناى آیه چنین مى شود هیچ کس در امروز عذاب این انسان و گرفتارى او را ندارد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  محمدرضا زارع
پس در آن روز هیچکس عامل و متصدی عذاب او نیست، و عذاب او اثر و نتیجه و تجلّی اعمال و رفتار گذشته ی اوست که طبق سنتهای تبدیل ناپذیر و تغییرناپذیر الهی سرانجام گریبانش را گرفته است. پس در واقع عذاب کننده ی او در درجه اول خود اوست بعنوان عامل به اعمال مستحق عذابی که در دنیا مرتکب شده و در درجه دوم عامل عذاب او همان اعمالی است که او در دنیا عاملشان بوده. مثل کسی که دست به سیم برق می زند و دچار برق گرفتگی می شود و از حیث این عمل دچار رنج و درد و عوارضی می شود که نتیجه ی طبیعی عمل اوست و کسی متصدی و عامل اجرای درد و رنج حاصل از عمل ناصواب او به او نیست. این آیه اوج عدالت الهی را می رساند و نشان می دهد که عذابهای اخروی به اندازه سر سوزنی خارج از عدالت نیست.
در این آیه ضمیر(ه) در (عذابه) و همچنین در آیه ی بعد در (وثاقه) به انسان برمیگردد که در دو آیه ی قبل از آن در موردش سخن گفته شده است. ظاهر و اسلوب این آیات ارجاع ضمیر (ه) به خدا را نشان نمی دهد، همانطور که اضافه کردن کلماتی مانند (مانند) و (مثل) در ترجمه و تفسیر این آیه از نص کلام برداشت نمی شود. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) رمضانی (داور) : لطفا منبع را ذکر کنید.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.