(لا یصلیها الا الاشقی ):(و جز شقی ترین افراد را نمی سوزاند) [ نظرات / امتیازها ]

1 - شقاوت زمینه ساز گرفتارى به حرارت طاقت فرساى آتش جهنم است.

لایصلیهاإلاّ الأشقى

«صلى النار»; یعنى، با رنج و مشقت حرارت آن را تحمل کرد و «شقاوة»; یعنى، شدّت و دشوارى (قاموس). این واژه نقطه مقابل سعادت است. (مفردات راغب)

2 - شقاوت، داراى مراتب گوناگون است.

الأشقى

3 - خلود در آتش جهنم، ویژه کسانى است که در بالاترین مرحله شقاوت اند.

لایصلیها إلاّ الأشقى

«صَلى»; یعنى، ملازم و همراه شد (لسان العرب، از قول زجاج) و ملازمت با آتش به جاودانگى در آن است. حصر موجود در آیه مربوط به ملازمت است; یعنى، جاودانگى در آتش، مخصوص کسانى است که در آیه بعد اهل تکذیب و اعراض معرفى شده اند و در بدترین نوع شقاوت به سر مى برند.

4 - امکان خلودِ همه شقاوتمندان در آتش جهنم*

لایصلیها إلاّ الأشقى

تقابل «أشقى» و «أتقى» مى تواند، قرینه بر حصر اضافى باشد; یعنى، اگر گفته مى شود که تنها «شقى ترین مردم» در آتش جاودان است، مراد نفى خلود از دیگر شقاوتمندان نیست; بلکه تنها از فرد «أتقى» نفى خلود شده است.

5 - رنج کافران و منکران هدایت هاى الهى در آخرت، سرآمد تمام رنج هاى دیگران در دنیا است.

الأشقى

«أشقى»، اسم تفضیل است و در این که مراد برترى شقاوت در مقایسه با چه کسى است; گفته هاى چندى ابراز شده است; از جمله این که «أشقى» تعبیرى دیگر از «کافر» است. چه آن که تمام سختى هاى مردم در دنیا (از قبیل فقر و مرض و...) در برابر سختى و شقاوت حاصل از کفر، اندک است.

6 - تفاوتِ درجات آتش در جهنم

نارًا تلظّى . لایصلیها إلاّ الأشقى

حصر در این آیه، ممکن است ناظر به نوع آتشى باشد که در آیه قبل مطرح شد. بر این اساس، نکره بودن «ناراً» براى تنویع است; یعنى، نوع خاصى از آتش است که به شقى ترین افراد، اختصاص مى یابد و باقى اشقیا در انواع دیگر آن معذب اند.

7 - شقاوت، برخاسته از بى تقوایى است.

الأشقى

به قرینه مقابله «أشقى» با «أتقى» (در آیات بعد)، مراد از «شقاوت» فاصله گرفتن از تقوا است.
[ نظرات / امتیازها ]

سپس به گروهى که وارد این آتش بر افروخته و سوزان مى شوند اشاره کرده مى فرماید: کسى جز بدبخت ترین مردم وارد آن نمى شود (لا یصلها الا الاشقى ).
و در توصیف اشقى مى فرماید: همان کسى که آیات خدا را تکذیب کرد و به آن پشت نمود (الذى کذب و تولى ).
بنابراین معیار خوشبختى و بدبختى همان کفر و ایمان است با پیامدهاى عملى که این دو دارد، و به راستى کسى که آن همه نشانه هاى هدایت و امکانات براى ایمان و تقوى را نادیده بگیرد مصداق روشن ((اشقى )) و بدبخت ترین مردم است . [ نظرات / امتیازها ]

لا یَصلاها إِلَّا الأَشقَی‌

‌آن‌ آتشی‌ ‌که‌ ‌در‌ آیه قبل‌ گفته‌ شد زبانه‌ میکشد و شعله‌ور ‌است‌ دامنگیر شخص‌ اشقی‌ خواهد شد وصف‌ و معنای‌ کلمه اشقی‌ ‌در‌ آیه ‌بعد‌ خواهد آمد [ نظرات / امتیازها ]

[15] اما اشقی‌ ‌به‌ ‌آن‌ آتش‌ می‌سوزد، ‌برای‌ ‌اینکه‌ ‌که‌ ‌با‌ پوششی‌ ‌از‌ ایمان‌ و اعمال‌ صحیح‌ حجابی‌ ‌که‌ ‌او‌ ‌را‌ ‌از‌ آتش‌ دوزخ‌ حفظ کند، ‌برای‌ ‌خود‌ فراهم‌ نیاورده‌ بوده‌ ‌است‌.

«لا یَصلاها إِلَّا الأَشقَی‌‌-‌ ‌به‌ ‌آن‌ ‌در‌ نیاید مگر بدبختی‌،» [ نظرات / امتیازها ]

لا یَصلاها إِلَّا الأَشقَی‌:

‌در‌ دوزخ‌ و شعله‌های‌ آتشین‌ بطور دایم‌ سکونت‌ نخواهد نمود جز کافر و معاند ‌که‌ علاقه‌ بزندگی‌ دنیا آنچنان‌ قلب‌ ‌او‌ ‌را‌ فرا گرفته‌ ‌که‌ بدعوت‌ ‌رسول‌ صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ و طنین‌ آیات‌ کریمه‌ قرآنی‌ گوش‌ فرا نداده‌ ‌از‌ شنیدن‌ و پذیرش‌ ‌آن‌ اعراض‌ می‌نماید. [ نظرات / امتیازها ]

سپس به گروهى که وارد این آتش بر افروخته و سوزان مى‏شوند اشاره کرده مى‏فرماید : کسى جز بدبخت‏ترین مردم وارد آن نمى‏شود ( لا یصلها الا الاشقى ) .
[ نظرات / امتیازها ]

لا یَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى:
در دوزخ و شعله‏هاى آتشین بطور دایم سکونت نخواهد نمود جز کافر و معاند که علاقه بزندگى دنیا آنچنان قلب او را فرا گرفته که بدعوت رسول صلّى اللّه علیه و آله و طنین آیات کریمه قرآنى گوش فرا نداده از شنیدن و پذیرش آن اعراض مى‏نماید. [ نظرات / امتیازها ]