از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(و سیجنبها الاتقی ):(و بزودی افرادی که با تقواترند از آن آتش دورمی شوند) [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - تفسیر راهنما

1 - کسانى که از همه باتقواتر و داراى مراقبت بیشتراند، از آتش دوزخ دور گردانده خواهند شد.

و سیجنّبها الأتقى

«جَنَبْتُ»; یعنى، دور ساختم (مفردات) و باب تفعیل آن، براى مبالغه است. بنابراین «یُجنّب»; یعنى، به طور کامل دور نگه داشته مى شود.

2 - امدادهاى ویژه الهى، مایه دور ماندن اهل تقوا از آتش دوزخ است.

و سیجنّبها

فعل «یُجنّب» گرچه مجهول است، ولى به قرینه «إلاّ ابتغاء وجه ربّه» در آیات بعد، این موهبت را خداوند در اختیار آنان مى گذارد.

3 - وعده رهایى تقواپیشگان از آتش دوزخ، حتمى و تخلّف ناپذیر است.

سیجنّبها الأتقى

حرف «سین» براى تأکید بر وعده است.

4 - مراقبت خویش از تکذیب هدایت هاى الهى و انذارهاى او و مصون داشتن خود از پیامدهاى آن، از ویژگى هاى با تقواترین انسان ها است.

الذى کذّب و تولّى . و سیجنّبها الأتقى

وصف «الأتقى» ـ به قرینه آیه قبل ـ ناظر به پرهیز از تکذیب و تولّى است; بنابراین تمام مؤمنان را شامل است. گفتنى است که محافظت خود از تکذیب و تولّى، (مراقبت هاى دینى) در مقایسه با پرهیز از خسارت هاى مالى و بدنى، (مراقبت هاى غیر دینى) مفیدتر و برتر است. از این رو همه افرادى که تقواى دینى دارند، از کسانى که مراقب خطرهاى غیر دینى اند; متقى تر (أتقى) معرفى شده اند.

5 - تفاوت درجات تقواپیشگان با یکدیگر

الأتقى

مراد از تقوا در وصف «الأتقى»، چنانچه تقواى مصطلح باشد، آیه شریفه تنها به بیان فرجام باتقواترین افراد پرداخته و درباره دیگر تقواپیشگان بیانى ندارد و به تعبیرى دیگر مى توان گفت: در این آیات غرض تنها مقایسه اوج تقوا با اوج شقاوت است; گرچه هیچ فرد متقى به آتش نسوزد و هیچ شقاوتمندى از آن دور نماند.
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر مجمع البیان
در ادامه آیات در مورد گروهى دیگر از انسان ها مى فرماید:

وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى

و به زودى پاک ترین و پرواپیشه ترین مردم از آن آتش شعله ور دور داشته مى شود.

همان کسى که دارایى خود را در راه خدا انفاق مى کند، تا پاکى جوید و جان خویشتن و دارایى اش پاک و پاکیزه گردد؛ او در این کار، نه در اندیشه ریاکارى است و نه شهرت و خودنمایى. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر نمونه
سپس سخن از گروهى مى گوید که از این آتش شعله ور سوزان برکنارند، مى فرماید: به زودى با تقواترین مردم از این آتش سوزان دور داشته مى شود (و سیجنبها الاتقى ). [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیرهدایت
[17] کسی‌ ‌که‌ ‌از‌ ‌خدا‌ می‌ترسد ‌در‌ حقیقت‌ ‌از‌ آتش‌ خشم‌ ‌او‌ می‌ترسد.

نمازش‌ ‌او‌ ‌را‌ حفظ می‌کند، روزه‌اش‌ ‌او‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌اینکه‌ آتش‌ دور می‌سازد، انفاقش‌ مانع‌ رسیدن‌ آتش‌ خشم‌ الهی‌ ‌به‌ ‌او‌ می‌شود و نیت‌ پاک‌ ‌او‌ وی‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌اینکه‌ آتش‌ فروزان‌ نگه‌ می‌دارد:

«وَ سَیُجَنَّبُهَا الأَتقَی‌‌-‌ و ‌از‌ ‌آن‌ دور گردانده‌ می‌شود ‌آن‌ ‌که‌ پرهیزگارتر ‌است‌.»

چرا پروردگار ‌ما نگفت‌: «التّقی‌ پرهیزگار»! شاید بدان‌ سبب‌ ‌که‌ تقی‌ ‌که‌ ‌به‌ تراز اتقی‌ نرسیده‌، ممکن‌ ‌است‌ مرتکب‌ بعضی‌ خطاها ‌شده‌ و استحقاق‌ لهیبی‌ ‌از‌ آتش‌ ‌به‌ اندازه ‌آن‌ پیدا کرده‌ ‌باشد‌‌-‌ ‌اگر‌ ‌خدا‌ ‌او‌ ‌را‌ نبخشیده‌ ‌باشد‌، و خداوند متعال‌ گفته‌ ‌است‌: وَ آخَرُون‌َ مُرجَون‌َ لِأَمرِ اللّه‌ِ إِمّا یُعَذِّبُهُم‌ وَ إِمّا یَتُوب‌ُ عَلَیهِم‌ وَ اللّه‌ُ عَلِیم‌ٌ حَکِیم‌ٌ.«6»

‌آن‌ شقی‌ ‌را‌ ‌که‌ مرتکب‌ بعضی‌ ‌از‌ گناهان‌ ‌شده‌، خداوند متعال‌ می‌آمرزد، چنان‌ ‌که‌ ‌خود‌ گفته‌ ‌است‌: إِن‌َّ اللّه‌َ لا یَغفِرُ أَن‌ یُشرَک‌َ بِه‌ِ وَ یَغفِرُ ما دُون‌َ ذلِک‌َ لِمَن‌ یَشاءُ وَ مَن‌ یُشرِک‌ بِاللّه‌ِ فَقَدِ افتَری‌ إِثماً عَظِیماً.«7»

روایت‌ امام‌ باقر‌-‌ ‌علیه‌ ‌السلام‌‌-‌: «النیران‌ بعضها دون‌ بعض‌»،«8» ‌به‌ همین‌ امر اشاره‌ دارد.

بدین‌ گونه‌ سیاق‌ قرآن‌ دو حالت‌ کاملا متقابل‌ ‌را‌‌-‌ بدان‌ صورت‌ ‌که‌ شب‌ مقابل‌ روز ‌است‌‌-‌ ‌به‌ عنوان‌ مثلی‌ ‌برای‌ اختلاف‌ دو گونه‌ سعی‌ و تلاش‌ آورده‌ ‌است‌. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » محمد حسینی همدانی
وَ سَیُجَنَّبُهَا الأَتقَی‌ الَّذِی‌ یُؤتِی‌ مالَه‌ُ یَتَزَکّی‌:

بیان‌ آنستکه‌ اهل‌ ایمان‌ ‌که‌ مال‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌برای‌ تأمین‌ مصالح‌ عمومی‌ و بزیر دستان‌ بذل‌ می‌نماید و بمنظور جلب‌ رضایت‌ پروردگار ‌باشد‌ ‌از‌ آتش‌ دوزخ‌ بطورحتم‌ ایمن‌ خواهد ‌بود‌ و جمله‌ (الأَتقَی‌) افعل‌ التفضیل‌ مراد کسی‌ ‌است‌ ‌که‌ بمنظور تأمین‌ مصالح‌ عمومی‌ و نیز بمنظور اداء وظیفه‌ ‌از‌ مال‌ ‌خود‌ بقدر وسع‌ و مقرر بذل‌ نماید مقابل‌ فرد تقی‌ ‌که‌ ‌برای‌ تأمین‌ مصالح‌ بذل‌ نماید بدون‌ اینکه‌ منظور اداء وظیفه‌ و جلب‌ رضایت‌ پروردگار ‌باشد‌ و هم‌چنین‌ کسیکه‌ ‌برای‌ علاقه‌ بمال‌ و آسایش‌ ‌خود‌ ‌از‌ بذل‌ مال‌ و اداء وظیفه‌ مالی‌ خودداری‌ نماید. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مسعود ورزيده - تفسیرالمیزان

و سیجنبها الاتقی الذی یؤتی ماله یتزکی و ما لاحد عنده من نعمة تجزی کلمه تجنب به معنای دور کردن است ، و ضمیر در سیجنبها به آتش بر می‏گردد ، و معنای آیه این است که : به زودی کسی که مصداق اتقی باشد از آتش دور می‏شود .

و مراد از کلمه اتقی هر کسی است که از شخصی دیگر باتقواتر باشد ، و بیش از او از مخاطر پروا کند ، چون بعضی از مردم تنها این مقدار با تقوا هستند که از اتلاف نفوسو کشتن مردم پرهیز می‏کنند ، و بعضی هستند که تنها از فساد اموال می‏پرهیزند ، و بعضی هستند که چون از فقر می‏ترسند ، به همین جهت از انفاق مال در راه خدا خودداری می‏کنند ، و همچنین بعضی هستند که از خدا می‏پرهیزند ، و مال خود را در راه رضای او انفاق می‏کنند ، و از همه این چند طایفه باتقواتر آن کسی است که از خدا پروا نموده مال خود را در راه او انفاق می‏کند ، و به عبارت دیگر کسی است که از خسران آخرت می‏پرهیزد ، و به همین انگیزه مال خود را انفاق می‏کند .


ترجمة المیزان ج : 20ص :516

پس مفضل علیه کلمه اتقیکسی است که با دادن مال از خدا نمی‏پرهیزد ، هر چند که از پاره‏ای مخاطر دنیوی پرهیز دارد ، و یا سایر اعمال صالح را انجام داده ، به این مقدار از خدای تعالی پروا می‏کند .

پس آیه شریفه به حسب مدلولش عام است و اختصاص به طایفه‏ای ندارد ، دلیل بر این معنا این است که کلمه اتقی را با جمله الذی یؤتی ماله توصیف کرده ، و معلوم است که این توصیف امری است عمومی ، و همچنین توصیف‏های بعدی ، و این منافات ندارد با اینکه آیات و یا همه سوره به خاطر یک واقعه خاصی نازل شده باشد ، همچنان که در روایات اسباب نزول سبب خاصی برایش ذکر شده .

و اما اطلاق مفضل علیه به طوری که شامل همه مردم از صالح و طالح شود ، و در نتیجه مفضل تنها شامل یک نفر گردد ، و یا یک نفر در هر عصر بشود ، و معنا چنین گردد که از میان همه مردم تنها آن یک نفری داخل دوزخ نمی‏شود که از همه باتقواتر است ، و نیز در جمله قبلی معنا چنین شود که داخل دوزخ نمی‏شود مگر تنها آن یک فردی که در هر عصر از سایرین شقی‏تر باشد ، توجیهی است که به هیچ وجه سیاق آیات اول سوره با آن مساعدت ندارد ، و همچنین با انذار عمومی که در جمله فانذرتکم نارا تلظی شده نمی‏سازد ، چون معنا ندارد بگوییم : همه شما را انذار می‏کنم از آتش دوزخی که به جز یک نفر از شما در آن جاودانه نمی‏افتد ، و تنها یک نفر از شما از آن نجات می‏یابد .
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.