پرسش و پاسخ
پرسش از مشاوران سایت
بازدید کننده گرامی شما می توانید سوالات و ابهامات خود را از طریق سایت ما از مشاوران مذهبی سوال نمایید.
نام و نام خانوادگی :
نکته : پاسخ برای شما ایمیل خواهید شد آدرس الکترونیک :
موضوع :
متن سوال :
[ جستجو در آرشيو ]
آرشیو سوالات پرسیده شده
وحید‌صالحی‌پور
سلام‌خدا‌قوت.‌ایه‌ای‌از‌قران‌که‌مورد‌تعاون‌و‌مشارکت‌‌در‌انجام‌یک‌فعالیت‌اقتصادی‌وجود‌دارد؟
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : سلام علیکم
تعاونو علی البر و اتقوی
برای کارهای نیک و تقوای الهی، با یکدیگر تعاون و همکاری کنید (سوره مبارکه مائده آیه 2)
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری نوسط کاربران ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
حمیده سالارکریمی
سلام خسته نباشد ممنون از امکانات ی که در سایت برای کاربران فراهم میکنید
چند سال قبل در یک پیاده رو شلوغ تکه ای طلا پیدا کردم نمیدونستم باید اعلان بزنم تقریبا یک سال پیشم بود خب صاحبی براش پیدا نشد بعد دو بار اونو با طلای دیگه ای تعویض کردم طلایی که الان دارم وزنش از طلای اصلی کمتره . میخوام بدونم حکم طلایی که دارم چیه حالا باید باهاش چیکار کنم؟ منتظر جوابتون هستم مرسی
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : سلام علیکم
سوالات شرعی خود را از سایت مرجع تقلید خود سوال فرمایید.
اجمالاً اینکه این طلایی که در دست شماست غصبی است و نمی توانید با آن نماز بخوانید و باید حتی الامکان به صاحبش برسانید و حق معاوضه و معامله آن را نداشته اید
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری نوسط کاربران ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
فاطمه
سلام
در مورد آیه 52 سوره یس: گویند: ای وای بر ما ، چه کسی ما را از خوابگاهمان برانگیخت؟ ( آری ) این همان ( حیات پس از مرگ ) است که خدای رحمان ( در دنیا ) به ما وعده داد ، و فرستادگان او راست گفتند.
سوالم این است که مگر برزخ وجود ندارد که کافران در روز قیامت و در زمان فراخوان همه مردگان به اشتباه خود پی میبرند؟ آیا کافران بلافاصله بعد از مرگ به وجود خدا و حقانیت پیامبران پی نمیبرند؟ ق این آیه آیا کسانی که می میرند در قبرشان خوابند تا روز دمیده شدن در صور و روز قیامت؟
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : با سلام
لجاجت و عناد می تواند به گونه ای باشد که با دیدن نشانه ها آیات باز هم انسان حقانیت مطلبی را انکار کند همان طور که مشرکان با پایمران و آیات آنها پنین برخوردی می کردند و به تصریح قرآن فرعونیان در حالی که یقین داشتند سخن حصرت موسی (ع) حق است آن را انکار میکردند
وحجدوا بها و استیقنتها ظلماً و علواً (سوره مبارکه نمل)
لذا پس از مرگ نیز برخی مطالب مانند اینکه انسان از بین نمی رود برایشان آشکار می شود اما ظهور کامل وعده های الهی مانند برانگیخته شدن برای حساب و بهشت و جهنم برای قیمات است و باز هم تا زمان قیامت عده ای آن را باور نمی کنند تا با چشمان خود ببینند.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری نوسط کاربران ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
عبدالهی
کلمه الْمَوْؤُدَةُ در لغت عربی به معنای کودکه خاصی است؟یعنی آیا اشاره به یک کودک دارد و حتما هم کودک مونث است یا مذکر هم میشود؟
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : به معنای دختری است که زنده دفن شود.
آن زمان دختران را دفن می کردند اما مفهوم آیه اختصاصی به دختر ندارد. کسی که از ترس فقر بچه نمی آورد یا بچه اش را سقط می کند دربرمی گیرد چه دختر باشد چه پسر
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری نوسط کاربران ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
مهمان
سلام یه سوال داشتم میشه کامل جواب بدهید ؟ بنده الحمد الله شیغه هستم . من میخواهم همیش مذهبی باشم قبل ها خیلی آدم خوب و مذهبی و خدا دوست بودم اما الان خیلی عوض شدم اما من میخواهم مانند گذشته شوم اما نمیشه میشه کمک مان کنید ؟؟؟
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : با سلام
انسان همواره در حال تغییر است و اگر توجه مراقبت هر روزه نداشته باشیم تغییرات انسان به جهت منفی حرکت می کند.
باید برای زندگی خود هدف روشنی را ترسیم کنید و از نظر دانش دینی و همچنین رشد اخلاقی برای خود برنامه داشته باشید.
یک شیعه همواره در حال مطالعه و ارتباط با قرآن و کتب دینی و علمای دین است و هر روزه قبل از خواب با خود مرور می کند که چه اقداماتی انجام داده؟ آیا حرامی مرتکب شده است؟ آیا حقی از دیگران ضایع کرده که باید جبران کند؟ آیا از واجبات خود چیزی کم گذاشته که باید قضا کند؟ آیا گناهی مرتکب شده که باید توبه کند؟ آیا نمازهایش را اول وقت خوانده و با توجه ادا کرده است؟ کیفیت نماز امروزش با دیروز چه فرقی داشته است؟ آیا در اطاعت والدین و به دست آوردن رضایت آنها تلاشی کرده ا ست؟ آیا از ارتباط غیرضروری با نامحرم اجتناب کرده است؟ آیا از دوستانی که انسان را از یاد خداوند غافل می کنند دوری کرده است>؟ آیا با دوستان با تقوا ارتباط گرفته است؟
آیا در درس خود نیت الهی در نظر داشته یا صرفاً برای به دست آوردن مدرک و پست و پول درس خوانده است؟ آیا در کار خود حلال و حرام را بلد است و آن را دقیق مراعات یم کند؟ آیا روزی 50 آیه که باید هر مسلمانی از قرآن بخواند، خوانده است؟ آیا برای سلامتی امام زمان (عج) دعا کرده و از ایشان طلب هدایت نموده است؟
مطالعه کتاب های دینی به ویژه کتب افرادی مانند شهید مطهری و علامه طهرانی می تواند برنامه منظم مطالعه دینی باشد.
یادگیری احکامی که غالباً به انها نیاز دارید از واجبات دینی است.
ارتباط مرتتب روزانه و هفتگی خود را با دوستان متدین و فضاهای دینی مانند مسجد، هیأت، جلسات تفسیر و... و ارتباط با علما را از دست ندهید
زود عمر تمام می شود و حسرت فرصت ها باقی می ماند
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری نوسط کاربران ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
مهمان
با عرض سلام. میخواستم بدونم آیه ای در قرآن با این مضمون که «اگر خدا بخواهد کسی را حفظ کند همه عالم هم تلاش کنن که به او آسیب برسانند نمیتوانند» داریم؟ با تشکر
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : با سلام
وَ إِنْ یَمْسَسْکَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا کاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَ إِنْ یَمْسَسْکَ بِخَیْرٍ فَهُوَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدیرٌ (انعام17)
و اگر خدا به تو زیانى برساند، کسى جز او برطرف کننده آن نیست، و اگر خیرى به تو برساند پس او بر هر چیزى تواناست.

وَ إِنْ یَمْسَسْکَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا کاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَ إِنْ یُرِدْکَ بِخَیْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ یُصیبُ بِهِ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ (یونس107)
و اگر خدا به تو زیانى برساند، آن را برطرف‏کننده‏اى جز او نیست، و اگر براى تو خیرى بخواهد، بخشش او را ردّکننده‏اى نیست. آن را به هر کس از بندگانش که بخواهد مى‏رساند، و او آمرزنده مهربان است.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری نوسط کاربران ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
محمد محسن ملاصالحی
با سلام، سؤالم این است که خداوند متعال، از طرفی در قرآن کریم فرموده است که :" وَلا تَحسَبنَّ الّذین قُتِلوا فی سَبیل الله، أمواتاً بَل أحیاءٌ عِندَ رَبِّهِم یُرزَقون"و این به آن معناست که شهداءِ در راه خدا، جزء احیاء و زندگانند و مشمول اموات نیستند؛ و کسی که مشمول اموات نیست، یعنی میّت نیست و موت شامل او نبوده است و موت را نچشیده است؛ از طرفی خداوند در قرآن فرموده است:" کُلُّ نَفسٍ ذائِقَةَ المَوت"..یعنی تمامی نفوس، ذائقۀ موت را میچشند.. سؤال اینجاست:این موت فراگیر و عامّ،با آن موت که شهداء را در بر نمیگیرد، متفاوت است؟؟
مرسی
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : مردن معنای انتقال از عال دنیا به عالم برزخ برای همه روی می دهد و در آن هیچ شکی نیست و واقعیتی بدیهی است که قابل انکار نیست.
اما اذهان عموم مردم در این تصور بوده که مردن به معنای نابودی است و هیچ حیاتی وجود ندارد یا اینکه حیات مرتبه بالاتری وجود ندارد. در این آیه خداوند می فرماید که شهیدان نه تنها مرده به معنای از دست رفته و نابود شده نیستند بلکه دارای حیات مرتبه بالاتری هستند که نزد خداوند روزی می خورند.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری نوسط کاربران ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
اصغر بجانى
باسلام چرا دىن اسلام که ىک دىن براى تمام اهل عالم است بازبان عربى نازل شده است اونهاىى که عرب نىستند نمى تونند به خوبى عربها از قران ودىن اسلام چىزى بفهند چرا خدا وند عالم با ىک زبانى که همه اهل عالم بفهمند دىن شو نازل نکرده،
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : آیا زبانی که همه مردم دنیا آن را به نحو یکسانی متوجه شوند وجود دارد؟ خیر
پس خداوند برای انتخاب زبان هم باید از معجزه استفاده می کرد و زبان قرآن هم باید یک زبان معجزه می بود و آوردن معجزه به دلخواه انسان ها نیست و حکمت الهی باید اقتضا کند تا معجزه ای بیاید.
لذا قرآن بر اساس روال موجود زبان های دنیا نازل شده است. پس باید به یکی از زبان های موجود نازل می شد و به هر زبانی نازل شود بقیه همین اشکال را مطرح می کردند.
پیامبر هر قومی به زبان قومش سخن می گوید و پیامبر عرب باید با زبان قوم عرب سخن گوید.
به علاوه که در قرآن آمده است که اعراب به گونه بودند که اگر به زبانی غیر عربی نازل می شد بهانه می گرفتند و ایمان نمی آوردند:
وَ لَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِیًّا لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آیاتُهُ ءَ أَعْجَمِیٌّ وَ عَرَبِیٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذینَ آمَنُوا هُدىً وَ شِفاءٌ وَ الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ فی‏ آذانِهِمْ وَقْرٌ وَ هُوَ عَلَیْهِمْ عَمًى أُولئِکَ یُنادَوْنَ مِنْ مَکانٍ بَعیدٍ (فصلت44)
و اگر [این کتاب را] قرآنى غیر عربى گردانیده بودیم، قطعاً مى‏گفتند: «چرا آیه‏هاى آن روشن بیان نشده؟ کتابى غیر عربى و [مخاطبِ آن‏] عرب زبان؟» بگو:«این [کتاب‏] براى کسانى که ایمان آورده‏اند رهنمود و درمانى است، و کسانى که ایمان نمى‏آورند در گوشهایشان سنگینى است و قرآن بر ایشان نامفهوم است، و [گویى‏] آنان را از جایى دور ندا مى‏دهند!

الْأَعْرابُ أَشَدُّ کُفْراً وَ نِفاقاً وَ أَجْدَرُ أَلاَّ یَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى‏ رَسُولِهِ وَ اللَّهُ عَلیمٌ حَکیمٌ (توبه97)
بادیه‏نشینانِ عرب، در کفر و نفاق [از دیگران‏] سخت‏تر، و به اینکه حدود آنچه را که خدا بر فرستاده‏اش نازل کرده، ندانند، سزاوارترند. و خدا داناى حکیم است.

به علاوه اینکه زبان عربی ظرفیت بالایی برای بیان معانی دارد که اگر نگوییم بی نظیر حداقل کم نظیر است.
همچنین قرآن به زبان عربی مبین نازل شده و به تعبیر قرآن ساده سازی شده است و با آشنایی ابتدایی با این زبان می توان مفاهیم اولیه قرآن را دریافت:
وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّکِر (قمر؛ 17)
قرآن را برای تذکر آسنان گردانیدیم پس آیا تذکر گیرنده ای هست؟
به گونه ای که با شناخت حدود 500کلمه عربی قرآنی بیش از 70 درصد آیات قرآن فهمیده می شود (به این سایت مراجعه کنید:http://www.tebyan.net/QuranIndex.aspx?pid=182282)
در هر حال برای فهمیدن کتابی که راه سعادت ابدی را نشان می دهد آموختن یک زبان دیگر کار دشواری نیست در زمانی که بسیاری از مردم دنیا به بیش از دو زبان آشنا هستند و همه این آموختن زبان ها را تنها برای حیات 70-80 ساله دنیا می خواهند. حال آموختن یک زبان برای یک زندگی ابدی کار دشواری نباید باشد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری نوسط کاربران ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
محمد محسن ملاصالحی
در آیۀ شریفۀ 78 سورۀ مبارکۀ "هود" خداوند چنین فرموده است که حضرت لوط(ع) برای جلوگیری از معصیت و انحراف جامعه ؛به قوم لوط فرمود: " لوط به ایشان گفت : ای قوم من! اینها (اشاره به فرزندانش) دختران منند و برای شما (از آمیزش با ذکور)پاکیزه‌ترند(من حاضرم آنان را به عقد شما درآورم )پس از خدا بترسید..آیا در میان شما جماعت، مرد رشید و راهیاب و راهنمائی،یافت نمی‌شود ؟" خب از طرفی میدانیم پیامبران و انبیاء الله؛ هیچگاه تعارف توخالی و دروغ نمیزنند و اگر تعارفی میزنند ، تعارف حق و کاملاً جدّی و قابل انجام است.. از طرفی مردان قوم لوط اگر هم توبه میکردند و توبۀ آنها مستجاب هم میشد و از عمل منکر و زشتی که در گذشته انجام میدادند،100% بر میگشتند و اصلاح میشدند ؛ولی با توجّه به آن سابقه و گذشتۀ خرابشان ؛ هم کُفو و هم شأن دختران دوشیزه و متدیّن و پاک و نجیب نبیّ خدا نبودند، آیا این امر عقلایی است که یک مردی که بالأخره از نظر واقعیّت، گذشتۀ سیاهی داشته (و ملوط یا لائط بوده)ولی توبه کرده و توبه اش به درگاه حق مستجاب هم شده،این فرد بتواند با دختر نبیّ خدا، که از نظر عفّت و زیبایی،مقام و جایگاهش بالاتر از حورالعین بهشتی است.. ازدواج کند و چنین زن و همسری، قسمت او بشود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ در صورت انجام چنین رُخدادی، اینجا بحث کُفویّت و هم شأن بودن طرفین، زیر سؤال میرود!!!! حالا بحث اینکه داماد علاوه بر عفّت و پاکدامنی و داشتن حُسن سابقه در محل و فامیل، و خوش تیپی و جمال و سلامتی جسم و روح،،، باییست پولدار و "توانا بر تأمین زندگی" هم باشد و بحث استقلال مالی، و داشتن شغل و درآمد و مسکن و توان پرداخت مهریّه و مخارج زندگی که به عهدۀ داماد است اینها همه به کنار....اینها همه به کنار....
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : آنچه در همسری معیار اصلی است کفو بودن است و معیار اصلی کفو بودن ایمان است. البته هیچ گاه دو نفر به طور کامل در یک رتبه نیستند. انسان تائب نیز انسان مومن است و همین شرط اصلی را برای ازدواج فراهم می کند.
اگر قرار باشد هر کسی تنها با هم شأن واقعی ایمانی خود ازدواج کند پیامبر اکرم اساساً نباید ازدواج می کردند
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری نوسط کاربران ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
مهمان
با سلام خدمت شما عزیزان: ایا برتری ای که خداوند متعال در این آیه میفرماید به بنی اسرلئیل داده است متعلق به زمان خاصی است یا خیر .ممنون میشوم با دلایلی محکم این موضوع را برای من روشن فرمائید. چون من به زبان عربی آشنایی ندارم و قید زمانی هم به نظر من در این آیه وجود ندارد. مگر اینکه واقعا من ندانم وشما برایم روشن فرمائید. از جهتی دیگر وقتی به وضعیت یهودیان در عصر حاضر هم مینگریم به نظرم برتری خداوند به آنها از نظر اعطای نعمتها تا حدودی معلوم است اقلیتی که تقریبا دنیا را کنترل مینمایند .آیا به نظرتان این دلیلی بر معجزه خداوند در قران نیست؟ اگر بدون دلیل بگوئیم این مربوط به مردم آن زمان خاص است آیا ما هم همانند بنی اسرائیل آیات خداوند را با وجود شواهد انکار نکرده ایم ؟اگر بدون دلیل ان را به زمان خاصی ارجاع دهیم آیا واقعا سایر احکام الهی را هم مانند حجاب و غیره را نمی شود به زمان خاصی مربوط کنیم.در پایان خدا را خود شاهد میگیرم که دنبال جواب سئواهایم هستم نه اینکه دنبال بهانه یا ارجهیت دادن قوم خاصی باشم . با تمام وجود عاشق قرانم و از صاحب آن میخواهم که خود در این دنیای پر رمز وراز هدایتم کند. منتظر جوابتان هستم ممنون.
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : با سلام
«یا بَنِی إِسْرائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ وَ أَنِّی فَضَّلْتُکُمْ عَلَى الْعالَمِینَ» بقره (2)، آیه 47.؛ «اى فرزندان اسراییل! از نعمت‏هایم که بر شما ارزانى داشتم و (-(از)-) این که من شما را بر جهانیان برترى دادم، یاد کنید».
در وجه فضیلت بنى‏اسراییل بر عالمین، با این که مسلم است که پیغمبر اکرم‏صلى الله علیه وآله افضل انبیا و اوصیا و کتاب و دین او افضل کتاب‏ها و ادیان و امت او، افضل امت‏ها مى‏باشد، چند وجه زیر گفته شده است:
1. بعضى گفته‏اند که مقصود عالمین زمان خودشان مى‏باشد؛ نه همه زمان‏ها؛ زیرا «الف» و «لام» در «العالمین»، براى عموم عرفى است و نه عموم حقیقى. از این رو، مقصود، برترى آنها نسبت به افراد عصر خودشان است و نه تمام اعصار. ر.ک: طبرسى، مجمع البیان، ج 1، ص 198.

2. برخى گفته‏اند که اطلاق افضلیت با یک فضیلت هم سازش دارد و بنى‏اسراییلى که در یک یا چند فضیلت از دیگران افضل بوده‏اند، اگر چه در بسیارى از فضایل، دیگران از آنها افضل بوده‏اند؛ خواه در زمان خود و خواه در تمام زمان‏ها و به این سبب نمى‏توان گفت که بنى‏اسراییل از تمام جهات برترى دارند ر.ک: محمدجواد مغنیه، الکاشف، ج 1، ص 95. و روشن است که فضیلت داشتن در یک جهت، بر فضیلت اطلاقى و عمومى دلالت نمى‏کند.
3. بعضى هم ذکر کرده‏اند که طبق مفاد آیه 137 سوره اعراف (ما این قوم مستضعف (-(بنى‏اسراییل)-) را وارث شرق و مغرب زمین کردیم)، روشن است که بنى‏اسراییل در آن زمان، وارث تمام جهان نشدند؛ پس مقصود این است که وارث شرق و غرب منطقه خودشان شدند. بنابراین، فضیلت آنها بر جهانیان نیز برترى نسبت به افراد همان محیط است. ر.ک: تفسیر نمونه، ج 1، ص 221.
4. برخى هم گفته‏اند که تفضیل بنى‏اسراییل، مقید به زمان استخلاف و اختیار آنان بود؛ اما بعد از این که از امر پروردگار سرپیچى کردند و بر پیامبرانشان عصیان نمودند و نعمت‏هاى خدا را انکار و از عهد و پیمان خود شانه خالى کردند، خداوند نسبت به آنها حکم لعن و غضب و ذلت و مسکنت را اعلان نمود. ر.ک: سید قطب، فى ظلال القرآن، ج 1، ص 69.
5. اما تحقیق این است که افضلیت به معناى دارا بودن فضایل اخلاقى، اعتقادى، عبادى، جاه و منزلت، قرب به مقام ربوبى و مانند اینها نیست؛ بلکه مراد اتمام حجت به وسیله ادله واضح و براهین متقن، معجزات باهره، نعمت‏هاى دنیوى (مال، ثروت، ریاست و سلطنت) و امثال اینهاست. طیب، اطیب البیان، ج 1، ص 23.
نکته قابل توجه و با اهمیت در این جا، این است که بایستى مسئله تفضل الهى در ارائه نعمت‏ها را که خود نوعى آزمون الهى به حساب مى‏آید، از مسئله فضیلت نفسانى و شخصیتى جدا کنیم؛ زیرا به دنبال آن تفضل، اظهار لعن و نفرین خداوند بر آن قوم، در قرآن آمده است مائده (5)، آیه 78 - 80.
و این، دلیل روشنى بر بدطینتى و زشتى کردار ایشان مى‏باشد.
افزون بر این، معناى برخى آیات با در نظر گرفتن آیات دیگر، روشن مى‏شود و براى فهم یک موضوع، باید همه آیات مربوط به آن موضوع مورد توجه و درایت قرار گیرند و خداوند خود در آیه 18 از سوره مائده، درباره نفى فضیلت یهود، تأکید کرده، به آنان مى‏گوید: «وَ قالَتِ الْیَهُودُ وَ النَّصارى‏ نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَ أَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ یُعَذِّبُکُمْ بِذُنُوبِکُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ یَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ وَ لِلَّهِ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَیْنَهُما وَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ»؛ که مفهوم آن این است که اى جماعت یهود! اگر آن گونه که مى‏پندارید، شما بر توده بشر ارجحیت دارید، پس چگونه خداوند شما را به کیفر و عذاب‏هاى دردناکى که به آن دچار گشتید، مبتلا کرد و به علت عصیانى که دارید، شما را پراکنده ساخت و از نظر بدکردارى، ضرب‏المثل عالم بشریت شدید.
اوصافى که قرآن براى قوم یهود مى‏شمارد، عبارتند از:
الف) دنیاپرستى (آیه 96 بقره و آیه 160 و 161 نساء).
ب) غرور یهود به برترى نژاد (آیه 18 مائده).
ج) داشتن آرزوهاى دور و دراز (آیه 168 و 169 اعراف و آیه 122 و 133 نساء).
د) بى‏دلى و ترسو بودن یهود (آیه 112 آل عمران).
ه) جنایات یهود (آیه 70 مائده و آیه 23 آل عمران و آیه 10 بقره).
و) تبهکاران زمینى (آیه 64 مائده).
ز) جادوگرى و سحرانگیزى یهود (آیه 102 بقره).
ح) زشت کردارى یهود (آیه 78 تا 80 مائده).
ط) پیمان شکنى (آیه 12 و 13 مائده و آیه 154 نساء).
ى) سرپیچى از شریعت الهى (آیه 59 و 60 مائده).
ک) پنهان کردن تعالیم خدا (آیه 159 بقره).
ل) بى‏بهره بودن از هدایت الهى (آیه 5 جمعه).
م) قساوت و سنگدلى (آیه 76 بقره).
http://quran.porsemani.ir/node/2438
علامه طباطبائی(ره) در این رابطه سخنان قاطعی دارد و می فرماید: همه افراد بنی اسرائیل در همان زمان محدود برگزیده و برتر نبوده اند، بلکه این فضیلت اختصاص به بعضی داشته و وصف بعض به کل نسبت داده شده است.[6] چنانچه «کنتم خیر امّة» نیز شامل همه افراد امت اسلامی نمی شود، بلکه این وصف بالابردن شأن و تعظیم مقام، اختصاص به بعضی از امت اسلامی دارد؛[7] منتهی از باب اینکه یک جامعه دارای افرادی با این وصف می باشد، این وصف بر همة جامعه اطلاق شده است مثل خاکی که دارای گوهر باشد و به خاطر گوهرش همة خاک قبضه می شود.[8]
علامه(ره) در جای دیگر می فرماید: تفضیل و برتر داشتن بنی اسرائیل بر جهانیان منافات با تفضیل غیر آنان بر جهانیان ندارد بلکه حتی منافات با تفضیل غیر آنان بر خود آنها هم ندارد. زیرا تفضیل و برتری یک قوم یا اقوام بر غیر آنها مستلزم تقدم آنها در فضیلت دنیوی و اخروی بر کسی است که پائین تر از آنان باشد.[9] پس بنی اسرائیل در زمان تفضیل و برتری شان بر کسی برتر بوده اند که در مرتبه پائین تر از آنان قرار داشته اند و هیچ نوع دلالتی بر این ندارد که قوم برتر دیگر نه تنها در زمان بعد یا قبل بلکه در همان عصر خود بنی اسرائیل وجود ندارد.
افزون بر این مطالب خداوند متعال در مورد فضیلت و برتری انسان ها معیار ثابت و محکمی برای همه اعصار در اختیار بشر گذاشته است و راه بدست آوردن این معیار و ملاک برای همگان باز است. آنجا که می فرماید: «ای مردم ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را ملّت، ملّت و قبیله، قبیله گردانیدیم تا همدیگر را بشناسید (لکن) ارجمندترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شما است و همانا خداوند دانای آگاه می باشد.»[10]
و با وجود این معیار الهی، هیچ کس و هیچ قومی نمی تواند خود را برتر از دیگران بداند چون ادعای برتری بر دیگران خودش منافات با تقوی دارد. مگر اینکه اهداف عالی تر و مهم تری مثل هدایت مردم بر اظهار برتری و فضیلت و علمیت شخص متوقف باشد، که در این صورت نه تنها این اظهار منافات با پرهیزگاری ندارد، بلکه این منافات در عدم اظهار تحقق پیدا می کند.
http://www.andisheqom.com/Files/faq.php?level=4&id=2908&urlId=666
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری نوسط کاربران ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  • <<
  • <
  • تعداد صفحات : 166
  • >
  • >>