پرسش و پاسخ
پرسش از مشاوران سایت
بازدید کننده گرامی شما می توانید سوالات و ابهامات خود را از طریق سایت ما از مشاوران مذهبی سوال نمایید.
نام و نام خانوادگی :
نکته : پاسخ برای شما ایمیل خواهید شد آدرس الکترونیک :
موضوع :
متن سوال :
[ جستجو در آرشيو ]
آرشیو سوالات پرسیده شده
م
با سلام .
خداوند در سوره اعراف آیه فکر کنم 14 به بعد تا چندین آیه بعد از آن ، در مورد چگونگی نزول شیطان از جایگاهش و فریب دادن آدم سخن گفته.
بعد از اینکه شیطان به آدم سجده نکرد ، خداوند به او گفت از جایگاهت نزول کن یعنی مقامش را به پست ترین ها تنزل داد .
خب تا اینجای داستان شیطان در پست ترین مقام هاست ، کسی هم که مقامش پست بشود یقینا" در بهشت جایگاهی ندارد .
در آیات بعدی خداوند میفرماید که یعد از این ماجرا ، شیطان به سراغ آدم و حوایی می رود که در بهشت ساکن هستند و آنها را فریب میدهد .
سوالی که ذهن بنده را مشغول کرده این است که اگر شیطان به دستور خداوند و قبل از فریب دادن آدم و حوا ، جایگاهش تنزل یافته و از مردود شدگان شده است، چرا باز باید در بهشت باشد که به سراغ آدم و حوایی که در بهشت سکنی دارند برود ؟
به بیان دیگر بعد از تنزل مقام شیطان ، شیطان دیگر در بهشت نباید باشد چون بهشت جایگاهی برای چنین بندگانی نیست . پس چرا باید در بهشت باشد و به سراغ آدم و حوای بهشتی برود ؟
اگر سوال بنده برای شما گنگ هست و یا متوجه منظورم نشده اید ، به آیات سوره اعراف رجوع کنید و چندین مرتبه آیات مرتبط با موضوع سوال را مرور نمایید . ان شا الله که مفید واقع شود.
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : سلام علیکم
بهشتی که حضرت آدن در آنجا مورد امتحان قرار گرفت بهشت جاودانه و آخرتی نبود بلکه به تعبیر علامه طباطبایی باغی از عالم برزخ بود. در بهشت آخرت نه تنها شیطان راه ندارد بلکه هر کس در آنجا وارد شود دیگر خارج نخواهد شد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) س : سلام
بعضی نیز گفته اند که بهشت دنیوی بوده و این گفته دقیق تر است.تفسیر المیزان ونمونه و روایات کاملا مبسوط دراین باره سخن گفته اند .
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
حامد معتمدی مهر
سوره نمل، آیه 40 در ترجمه ‌عبارت «.....مَن کَفَرَ فَإِنَّ رَبِّی غَنِیٌّ کَرِیمٌ» استاد فولادوند نوشته‌اند:‌«...هر کس ناسپاسى کند بى‏گمان پروردگارم بى‏نیاز و کریم است».
سوال : کلمه بی گمان صحیح است ؟
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : ان حرف تاکید است. این تاکید در ترجمه فارسی می تواتد با کلمات مختلفی بیان شود . در اینجا با توجه به نسبت صفات خدا به ذات خداوند که انری قطعی و بدون تردید است م شود از کلمه معادل بی گمان استفاده کرد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
مهمان
با سلام
در مورد آیه 38 سوره بقره سوال پرسیده بود در مورد قلنااهبطو جمیعا... منظور اینجا است که حضرت ادم و هوا که دو نفر بیشتر نبودند چرا فعل جمع بکار رفته.؟؟
اساتید بزرگوار کارشناسان ارجمند جواب دادند چونکه نحضرت آدم و هوا و شیطان باهم بودند جمع به کار رفته، با توجه به ادامه آیه که در مورد هدایتشان هست آیه شطان هم شامل هدایت میشه ؟؟
با تشکر
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : سلام علیکم
شیطان نیز مانند هر موجود مختار دیگر ار انسان و جن اگر هر زمان هدات الهی را بپیذیرد و توبه کند از هلاکت ابدی نجات می یابد. گمراهی شیطان ذاتی او نیست اما او به اختبار خود مسیر هدایت را انتخاب نکرده است.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
ریحانه ایزدی
با سلام آیه ای که در قرآن به وجوب خمس اشاره کرده کدام است واینکه در خمس سهم امام منظور شده ودر زمان غیبت امام این سهم باید به چه کسی تعلق بگیرد وچرا؟ آیا این مساله در قرآن تصریح شده؟
محمد سجاد ابراهیمی (داور) : سلام علیکم
آیه 41 سوره انفال درباره وجوب خمس و موارد مصرفی خمس سخن گفته است.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) طوفانی : سلام علیکم
در آیه 41 سوره أنفال بحثی از خمس تحت قالب «سهم امام» نیامده است. در آیه مذکور سخن از یک پنجم غنایم گرفته شده برای خدا، پیامبر و خویشاوندان و یتیمان و بینوایان و کسانی که در راه مانده اند، شده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
سید مالک هاشمی
سلام علیکم
در ایه38 سوره بقره میفماید قلنااهبطوا جمیعا...
سوال اینجاست که حضرت آدم و حوا دونفر بیشتر نبودند چرا در قرآن صیغه جمع آمده
با تشکر
التماس دعا
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : سلام علیکم
ظاهراً مخاطب حضرت آدم و حوا و شیطان هستند.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) طوفانی : سلام
این طور نیست که در ادبیات عرب همواره برای دو نفر از صیغه مثنی استفاده شود؛ لذا بسیار موارد عدیده ای می توان در ادبیات عرب به عنوان شاهد مثال در این باب ارایه نمود!
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
الناز امینی
عرض سلام و قبولی طاعات
باسلام
برای امر خیر استخاره گرفتم از آیه 43- 57 سوره نحل آمده لطفا جواب استخاره اینجانب را به ادرس میلم ارسال فرمایید .
با تشکر از شما
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : با سلام
از پاسخ استخاره اطلاعی ندارم
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
مهمان
سلام ما اعتقاد داریم علم خدا مثل ذاتش بی نهلیت است وهمه چیز را میداند حالا چرا در سوره انفال آیه 66 آمده که خئاند اکنون ضعف شما را فهمید وبر شما تخفیف داد؟
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : سلام علیکم
در این گونه موارد، منظور علم فعلی خداوند است. توضیح آنکه خداوند عالم به تمام امور گذشته، حال و آینده است. اما زمانی که اتفاقی روی می دهد، مطلب برای دیگران نیز آشکار می شود و این را علم فعلی می گویند یعنی علمی که قبلاً وجود داشته اما تحقق خارجی و فعلیت نداشته است و الآن فعلیت پیدا کرده است.
به تعبیر ساده تر، علم خداوند در این موارد به معنای آشکار شدن آن موضوع برای دیگران و معلوم کردن آن برای مردم است.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) اسماعیل زاده : کلمه علم به فتحه عین کسره لام و فتحه میم به معنای می داند است و نه به معنای فهمید ! , آیا غفلتی بر خدا مستولی است که واقعه ای او را از ندانستن به دانستن هدایت کند ؟
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
مرتضی سعیدی زاده
مرادازبهیمه الانعام عهدقدیم.عهدجدید.عهداخیردرتفسیرسوره مایده چیست ؟
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : بهیمه الانعام یعنی چهارپایان
عهد قدیم کتب یهودیان است شامل تورات و دیگر کتب
عهد جدید انجیل است
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
حسین
با سلام
آیا کاری که میدانی گناه هست و آنرا انجام دهی و پس از انجام آن کار پشیمان شده و توبه کنی.
آیا خداوند آن توبه را میپذیرد ؟(با توجه به اینکه میدانستی آن عمل گناه است)
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : سلام علیکم
انشاء الله خداوند می آمرزد.
قُلْ یا عِبادِیَ الَّذینَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ (زمر، 53)
بگو: «اى بندگان من -که بر خویشتن زیاده‏روى روا داشته‏اید- از رحمت خدا نومید مشوید. در حقیقت، خدا همه گناهان را مى‏آمرزد، که او خود آمرزنده مهربان است.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) طوفانی : سلام
درود و رحمت خداوند بر داور محترم باد. پاسخ سنجیده ای دادند.
2) ذوالنون : باسلام
در آیه 135 سوره آل عمران آمده است که "وَ الَّذینَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَ مَنْ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَ لَمْ یُصِرُّوا عَلی‏ ما فَعَلُوا وَ هُمْ یَعْلَمُونَ" ترجمه : ((و آنان که چون کار زشتی ( گناه کبیره ای ) انجام دهند و یا ( به گناه صغیره ای ) بر خود ستم نمایند ، خدا را به یاد آرند و برای گناهان خود آمرزش خواهند- و کیست جز خداوند که گناهان را ببخشد؟- و بر آنچه کرده اند در حالی که می دانند اصرار نمی ورزند.))
اما شرطی که در آمرزش گناهان است این است که قصد اصرار بر آن گناه را نداشته باشن با این که میداند آن گناه است .
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
محمد رضا بهارنارنج
قرآن کریم : ما لک من الله ولی و لا نصیر ، بقره ١٢٠ ... اذان : اشهدان علیا ولی الله چه توضیحی دارین استاد
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : ولی کسی بودن یعنی بی واسطه به او متصل بودن. نتیجه این اتصال بی واسطه، محبت، نصرت و یاری و سرپرستی است.
خداوند ولی مومنان است یعنی همواره آنها را سرپرستی و هدایت و یاری می کند.
همچنین مومنین نسبت به یکدیگر ولایت دارند یعنی بهره ای از ولایت خداوند، بین مومنان نیز جاری است و در نتیجه مومنان نسبت به هم محبت دارند و یکدیگر را یاری می کنند.
بالاترین انسان ها از نظر ایمان، بیشترین اتصال را به خدا دارد و از خداوند کسب محبت و هدایت و یاری و شرایط سرپرستی را کسب می کند. چنین انسان مومنی نسبت به سایر مومنان از ولایت بیشتری برخوردار است. به تعبیر دقیق تر، ولایت خدا (محبت و یاری و سرپرستی و هدایت خدا) به واسطه او به سایر مومنان می رسد.
این شخص پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است و پس از ایشان امیرالمومنین علیه السلام و سایر ائمه معصومین علیهم السلام.
پس معنای اشهد ان علیاً ولی الله این است که :
شهادت می دهم علی متصل ترین فرد به خدا پس از پیامبر است و تحت محبت و یاری و نصرت و هدایت و سرپرستی خدا است.
به خاطر همین نزدیکی، امیرالمومنین، ولی مومینن نیز هست یعنی به واسطه سیراب شدن از چشمه هدایت و محبت و یاری و سرپرستی الهی، سایر مومنان را نیز از محبت و یاری و نصرت و هدایت بهره مند می کند و به اذن خدا، آنها را سرپرستی می کند و به سمت نور حرکت می دهد.
در آیه ای که ذکر کردید:
منظور این است که ای پیامبر اگر بعد از آمدن علم از سوی خدا، از هداهای کافران پیروی کنی، در برابر خداوند هیچ سرپرست و یاری کننده ای نداری. یعنی هیچ کسی را نداری که در برابر عذاب و قهر الهی از تو محافظت کند. و این ربطی به معنای علی ولی الله ندارد. در اینجا ولی به معنای سرپرست و یاری کننده ای است که بخواهد در برابر ولایت خدا قد علم کند که قطعاً چنین کسی وجود ندارد و هیچ کسی نمی تواند به کسی غیر از خدا تکیه کند و در برابر عذاب خدا از غیر خدا کمکی بخواهد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) طوفانی : سلام
اصلا بحثی که در آیه 120 سوره بقره آمده است ربطی به موضوع اذان ندارد!؟ در آیه مرقوم آمده است که : «اگر از خواهش های نفسانی آنان پیروی کنی از جانب خداوند هیچ یار و یاوری نخواهی داشت!»
بحث نماز و احکام و اذان اساسا مباحثی است که از سوی شخص پیامبر اسلام تشریع شده است و در قرآن فقط بحث کلی «صلاة» آمده است.
هر چند شایان ذکر است که در اذان زمان پیامبر اسلام «اشهد ان علیا ولی الله» وجود نداشت؛ و این مورد بعدها به اذان در مذهب تشیع افزوده شد.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  • <<
  • <
  • تعداد صفحات : 188
  • >
  • >>