پرسش و پاسخ
پرسش از مشاوران سایت
بازدید کننده گرامی شما می توانید سوالات و ابهامات خود را از طریق سایت ما از مشاوران مذهبی سوال نمایید.
نام و نام خانوادگی :
نکته : پاسخ برای شما ایمیل خواهید شد آدرس الکترونیک :
موضوع :
متن سوال :
[ جستجو در آرشيو ]
آرشیو سوالات پرسیده شده
م
آیا این که میگویند معنی آیه 24 از سوره مبارکه نسا اینچنین است که میتوان با زنان اسیر شوهر دار همبستر شد صحیح است ؟ اگر نیست لطفا مختصر توضیح دهید .تشکر
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : زن کافر اسیرشده پیوند زوجیت اش با همسر کافرش گسسته می شود و دیگر همسر او نیست و به عنوان کنیز مسلمانان در می آید.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
علی پودینه
با سلام می خواستم بپرسم تفاوت دو فعل آت و فاتنا از لحاظ دستوری چیست؟
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : سلام
أتی یأتی (ثلاثی مجرد): آمد
آتی (ثلاثی مزید باب مفاعله): آورد
آت: فعل امر صیغه 7 از باب مفاعله. بیاور.
فـ+ أءتِ+نا بـ+ما تعدنا:
آءتِ: فعل امر از ثلاثی مجرد.
حرف باء بر سر تعدنا این فعل را متعدی کرده است و معنای آن همانند فعل آتی (باب مفاعله) می شود:
فأتنا بما تعدنا: بیاور برای ما آنچه را به آن وعده داده ای (عذاب را)
نتیجه:
آت ثلاثی مزید است
فأتنا ثلاثی مجرد اما چون با باء متعدی شده معنای ثلاثی مزید می دهد
پس هر دو فعل معنایشان می شود: بیاور
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
علی پودینه
می خواسم درباره ی فعل ففروا در ایه ی 50 از سوره ی ذاریات بپرسم. اگه میشه بگید این فعل چه فعلیه و توضیحاتی درباره نکات دستوری ان بفرمایید.
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : ف+ فروا
پس فرار کنید.
فرّوا: فعل امر از فرّ یفِرّ: صیغه 9 مضارع ثلاثی مجرد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
مهمان
سلام در مورد خطا حضرت نوح که موقع نجات پیروان به خداوند میفرمایند پسرم راهم هم نجات بده
به طور خلاصه توضیح بدید که آیا این رو میشه خطا گرفت اگ نمیشه خطا گرفت پس اینکار چی بوده اگ میشه خطا گرفت پس عصمت پیامبران زیر سوال می ره
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : پیامبران عصمت از گناه دارند اما ممکن است ترک اولی داشته باشند. یعنی کاری را که بهتر است (ولی واجب نیست) ترک کنند.
البته پیامبر اکرم و اهل بیت علیهم السلام ترک اولی نیز نداشته اند.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
Mn
با سلام امام حسین در دعای عرفه می فر ماید ای خدایی که رحمان دنیا و اخرت تویی و رحیم دنیا و آخرت تویی ولی یک حدیث از پیامبر نقل شده که عیسی بن مریم می فرماید خدا در دنیا رحمان است و در آخرت رحیم ایا این دو تناقض ندارند
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : خداوند در هر دو عالم رحمن و رحیم است. اما رحمن اشاره به رحمت عام خداوند دارد که مومن و کافر را شامل می شود و رحیم اشاره به رحمت خاص که فقط برای مومنان است.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
سامین زارع
نقش فعالیت فرهنگی , هنری در بهبود روابط اجتماعی و انتقاد فرهنگ اسلامی از منظر قرآن کریم
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : مفصل است.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
علی منصوریان
با عرض سلام و احترام
قرآن در سوره الاسراء آیه ۲۷ می فرماید همانا اسراف کنندگان برادران شیطانند . چرا در این سوره از کلمه برادران استفاده شده است . آیا یک زن مسرف هم برادر شیطان محسوب می شود؟ البته این نکته برای بنده روشن است که خداوند از ذکر کلمه برادران منظوری داشته است . ولی برخی از کوته نظران از درک این مطلب عاجزند و به قرآن تهمت فریب کاری می زنند. لطفا بنده را رغهنمایی کنید.
با تشکر
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : برادر یعنی دارای پیوند روحی عمیق
قرآن مومنان را برادر یکدیگر می خواند: انما المومنون اخوه. این حکم فقط برای مردان مومن نست. بلکه زنان مومن را نیز شامل می شود. اینجا هم همین طور است.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
سمیه محبی فر
باسلام .چرا در ایه 6 سوره مبارکه ضحی فعل (لم یجدک)به صورت مضارع امده ولی در ایه 7و8 به صورت ماضی وجدک امده است
با وجور اینکه میدانم لم همراه با فعل مضارع ماضی منفی می شود واین ایه درمورد پیامبر (ص) است.با تشکر
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : با سلام
همان طور که گفتید فعل مضارع با لم ماضی منفی می شود لذا هر دو فعل ماضی هستند. مشکل این تعبیر چیست؟ اشاره دارد به به گذشته پیامبر که یتیم و فقیر بودند و خداوند ایشان را کمک کرد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
سمیه محبی فر
با سلام .چرا در ایه 6 سوره مبارکه ضحی (لم یجدک ) به صورت مضارع امده ولی در ایه 7و8 فعل به صورت ماضی یعنی وجدک امده است
با وجود اینکه میدانم لم با فعل مضارع ماضی منفی معنا می دهد با تشکر.
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : با سلام
همان طور که گفتید فعل مضارع با لم معنی ماضی می دهد پس هر دو فعل ماضی است. مشکل چیست؟
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
عاطفه علیپور کریمی
عامل رستگاری انسان از نظر قران چیست؟
محمد مهدی شاه آبادی (داور) : یُصْلِحْ لَکُمْ أَعْمالَکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظیماً (71)
وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (بقره189)
ً فَاذْکُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (اعراف69)
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِذا لَقیتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَ اذْکُرُوا اللَّهَ کَثیراً لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (انفال45)
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (حج77)
َ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (مومنون31)
در مجموع برخی از مهمترین عوامل رستگاری از دید قرآن:
ایمان، تقوا، ذکر کثیر خداوند، انجام کارهای خیر، توبه، اطاعت از خدا و رسول
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  • <<
  • <
  • تعداد صفحات : 191
  • >
  • >>