مراد از فساد در جمله «وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ الْفَسادَ» فساد تکوینى و آنچه در گردش زمان فاسد مى شود نیست بلکه مراد از این فساد، فسادهاى تشریعى است؛ یعنى آن فسادى که دست بشر پدید مى آورد. آرى خداى عزوجل آنچه از دین که تشریع کرد به منظور اصلاح اعمال بندگان بود تا با عمل صالح روزمره و تمرین مستمر، ملکات فاضله را در نفوس آنان پدید آورد و اختلافشان را اصلاح کند و در نتیجه حال انسانیت و جامعه بشریت حالى معتدل شود؛ در این هنگام است که زندگیشان هم در دنیا و هم در آخرت عین سعادت مى شود که به زودى در تفسیر آیه «کانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً» بیانش خواهد آمد ان شاء اللَّه تعالى.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : علت منظور نبودن از فساد تکوینی این است که پاره اى از فسادها هست که دست کسى در آن دخالت ندارد. عالم، عالم کون و فساد و نشاه تنازع در بقا است؛ هیچ موجودى پدید نمى آید مگر بعد از آنکه موجودى دیگر تباه مى شود و هیچ جاندارى متحقق نمى شود مگر بعد از آنکه جا
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ] آن کسى که در آیه 204 فرمود ظاهر قولش با باطن قلبش مخالف است، وقتى در زمین سعى به فساد مى کند به نحوى نمى کند که ظاهر آن فساد باشد، بلکه به شکلى انجام مى دهد که ظاهرش اصلاح باشد؛ یعنى کلمات را از جاى خود تحریف مى کند و حکم خدا را از آنچه که هست تغییر مى دهد و در تعالیم دینى دخل و تصرف مى کند، تصرفى که منجر به فساد اخلاق و اختلاف کلمه شود و معلوم است که در فساد اخلاق و اختلاف کلمه، مرگ دین و فناى انسانیت و فساد دنیا حتمى است.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : آنچه که در این آیات آمده مورد تصدیق تاریخ قرار گرفته است، چون مردانى در امت اسلام آمدند و بر دوش این امت سوار شده، در امر دین و دنیا تصرفاتى کردند که نتیجه مستقیمش وبال براى دین و انحطاط براى مسلمین و اختلاف در امت بود و کار دین را به جایى کشانید که بازیچ
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ] امام صادق (علیه السلام) در ذیل جمله «وَ یُهْلِکَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ» فرمودند: مراد از حرث در اینجا دین و مراد از نسل انسان است.
علامه طباطبایی: بیان این روایت گذشت و این نیز روایت شده است که مراد از حرث ذریه و زراعت هر دو است. به هر حال مساله تطبیق آیه بر مصداق امرى است آسان.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : این روایت ها را مجمع البیان (ج 2 ص 300) روایت کرده است.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ] بقره-205:نکتهها:
کلمه «تَوَلَّى» را دو نوع مىتوان معنا نمود: یکى به معناى به قدرت و حکومت رسیدن که در ترجمه آمده است. و دیگر به معناى اعراض کردن است که در این صورت معناى آیه این مىشود: هر گاه از حقّ و هدایت الهى اعراض نمود و از نزد تو بیرون رفت، به سراغ فتنه و فساد مىرود.
در آیه قبل، گفتار به ظاهر نیکوى منافقان مطرح شد و در این آیه رفتار مفسدانهى آنان را بیان مىکند.
قرآن مىفرماید: «الَّذِینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ» «حج41»
اگر صالحان حکومت را بدست گیرند، نماز به پا مىدارند و زکات مىدهند و امر به معروف و نهى از منکر مىکنند.
و بدین وسیله رابطه خود را با خداوند و محرومان جامعه حفظ مىکنند، ولى اگر نااهل به قدرت رسید و ولایت مردم را بدست گرفت، بخاطر طوفان هوسهاى درونى و ناآگاهىها و فشارهاى بیرونى، همه چیز جامعه را فداى خود مىکند. به گفتهى المیزان تاریخ گواه آن است که چه مسلمان نمایانى به نام اسلام و تظاهر به ایمان، بر مردم حاکم شده و حَرث و نَسل را نابود ساختند.
کسانى که با جعل قوانین و تهاجم فرهنگى و تبلیغات و مواد مخدّر، سبب نابودى اقتصاد و نسل نو مىشوند، مصداق این آیه و «مفسد فى الارض» هستند.
هلاک حرث به معناى محو کشاورزى، و هلاک نسل، انحراف نسل آینده است.
مراغى و فخر رازى در تفاسیر خود احتمال دادهاند که مراد از «الْحَرْثَ» زنان باشند، بدلیل «نِساؤُکُمْ حَرْثٌ لَکُمْ» «1» و مراد از «نسل» فرزندان. یعنى طاغوتها، نظام خانواده و تربیت فرزندان را نابود مىکنند.
[ نظرات / امتیازها ]