این آیه علت امر و نهى قبل را بیان مى‏کند، و اشاره با «هؤلاء» اشاره به جمعیت آثم و کفور است، چون این دو کلمه در سیاق نهى بدون الف و لام آمده بودند، و نکره در سیاق نهى جمعیت و عمومیت را مى‏رساند. [ نظرات / امتیازها ]

مراد از کلمه «عاجله» زندگى نقد دنیا است. [ نظرات / امتیازها ]

اگر خود روز را روز ثقیل خوانده، از باب استعاره است، گویا شدت آن روز بار بسیار سنگینى است که نمى‏توان به دوشش کشید، و منظور از «یوم ثقیل» همان روز قیامت است. [ نظرات / امتیازها ]

اینکه چرا روز قیامت را وراء آثمین و کفار خواند، با اینکه تحقق آن در پیش رو و آینده ایشان است، یا به خاطر این است که کلمه «وراء» معناى احاطه را مى‏رساند و شامل همه جهات مى‏شود، و یا به خاطر این است که هر چند قیامت در پیش روى آنان است، ولى‏ ایشان آن را پشت سر مى‏اندازند، چون کلمه «یذرون» معناى اعراض مى‏دهد. [ نظرات / امتیازها ]

کافران در نقطه مقابل «عباد الله»
اینجا درست در نقطه مقابل در سیاق دوم است. سیاق دوم درباره «عباد الله» گفت:
یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَیَخَافُونَ یَوْمًا کَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیرًا (٧)وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیَتِیمًا وَأَسِیرًا (٨)إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزَاءً وَلا شُکُورًا (٩)
دو چیز در مورد آنها مشهود بود، در مورد «آثم و کفور»، در این سیاق این تقابل را می‌بینید. و در مورد آنها می‌فرماید:
إِنَّ هَؤُلاءِ یُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَیَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ یَوْمًا ثَقِیلا (٢٧)نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِیلا (٢٨) روز ثقیل را که بر آنها مسلط و مستولی است، رها کرده‌اند. یعنی آن خط شکر، خطی است که خدا باوری و معاد باوری در آن است، ثمره‌اش، ترک دنیاگرایی است، خط کفر، خطی است که معاد باوری و خدا باوری در آن نیست، و ثمره‌اش، دنیاگرایی است. [ نظرات / امتیازها ]