از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
شماره صفحه : 581 حزب : 116 جزء : بیست و نهم سوره : مرسلات
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  مقصود از «رکوع» در این آیه
مراد از «رکوع» - به طوری که دیگران هم گفته‏اند- نماز خواندن است، و شاید به اعتبار آن باشد که نماز مشتمل بر رکوع است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 20، ص : 251 قالب : تفسیری موضوع اصلی : نماز گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  وجه اتصال این آیه به ما قبلش چیست؟
و اما اینکه وجه اتصال این آیه به ما قبلش چیست؟ به نظر ما وجهش این است که زمینه گفتار در سابق زمینه تهدید تکذیب‏گران روز فصل بود، و در این مقام بود که آثار سوء این تکذیبشان را بیان کند، در آیه مورد بحث هم همین مطلب را تمام نموده، مى‏فرماید اینان خدا را وقتى که ایشان را به عبادت خود مى‏خواند عبادت نمى‏کنند، چون منکر روز جزایند، و با انکار روز جزا عبادت معنا ندارد، پس آیه مورد بحث به این بیان متصل به ما قبل است، و در عین حال زمینه‏اى است براى آیه بعد که مى‏فرماید: «فَبِأَیِّ حَدِیثٍ بَعْدَهُ یُؤْمِنُونَ».

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 20، ص : 252 قالب : تفسیری موضوع اصلی : منکرین معاد گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  دینى که رکوع و سجود نداشته باشد چیزى ندارد
و در مجمع البیان در ذیل آیه «وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ ارْکَعُوا لا یَرْکَعُونَ» مى‏گوید: مقاتل گفته‏ این آیه در باره قبیله ثقیف نازل شد، که رسول خدا (ص) به ایشان دستور داد نماز بخوانند، و آنها گفتند: (لا ننحنى) یعنى ما هرگز قامت خم نمى‏کنیم. البته در روایت به جاى کلمه (لا ننحنى) (لا نحنى) آمده. آن گاه گفتند قامت خم کردن ننگى است بر ما، پس رسول خدا (ص) فرمود: دینى هم که رکوع و سجود نداشته باشد چیزى ندارد.

علامه طباطبایی: در انطباق این قصه- که حتما باید بعد از هجرت و وجوب نماز واقع شده باشد- با آیه مورد بحث خفایى هست، و آن طور که باید روشن نیست.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 20، ص : 253 و 254 قالب : روایی موضوع اصلی : منکرین معاد گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مصداق این آیه
در تفسیر قمى در باره این آیه آمده که وقتى به ایشان گفته مى‏شود: امام را دوست بدارید و ولایتش را بپذیرید، نمى‏پذیرند.

علامه طباطبایی: این روایت هم از باب تطبیق کلى بر مصداق است، نه از باب تفسیر.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان ج : 20، ص : 254 قالب : روایی موضوع اصلی : منکرین معاد گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.