1) عبدی : درباره روز بزرگی چون قیامت سوال می کنند
2) طوفانی : جناب آقای عبدی عزیز، آیت الله مشکینی، در مقام ترجمه ی قرآن هستند؛ نه طرح سوال! که حضرت عالی پاسخ ایشان را می دهید!!!

1) یعقوبی سورکی : بسیارعالی است ترجمه مذکور
2) رفیعی : ترجمه امروزی تری هست

1) ورزیده : همان خبرى که در شیوه انکارش اختلاف دارند؛ برخى با ایجاد شک در علم و قدرت خدا، در امکـان آن شبهه می‌کنند و بعضی با ادعای بی حکمتی در کار خدا، ضرورت آن را نفی می کنند
2) الف : در متن ایه کلمه مشرک اورده نشده و به نظر می رسه باید در ترجمه رعایت امانت صورت بگیره
3) طوفانی : کاملا با نظر دوست گرامی «الف» موافقم.
4) اشعری : با سلام.به نظر بنده علت پرسش نداشتن ایمان به رستاخیز است که شامل برخی از مردم کافر و مشرک می شود.
5) اشعری : یتساءلون ممکن است تنها اشاره به کفار و مشرکان باشد که آنها همواره درباره معاد ازیکدیگر نه به منظور درک حقیقت سوال می کردند..
این احتمال نیز وجود دارد که منظور از آن، سؤال از مؤمنان باشد، و یا سؤال از شخص پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم)؛ زیرا یتساءلون فعل مضارع و از باب تفاعل است. وزن تفاعل برای مشارکت، تدریج، مطاوعه و تظاهر می‌آید؛ یعنی پیوسته و به تدریج و از روی تمسخر از یکدیگر می‌پرسند (قصد درک حقیقت ندارند)؛ لذا ممکن است این کلمه در این‌جا مشعر به همه مضامین وزن تفاعل باشد و همه در این سؤال شریک بودند، بر خلاف وزن مفاعله که تنها برای مبادله فعل و از دو طرف است.

1) الف : کلمه کفار در کجای ایه امده است؟
لطفا رعایت ایه و امانتداری ان انجام شود

2) طوفانی : احسنت به دوست گرامی «الف». دقیقا من هم به همین شیوه ی ناصوابی که در ترجمه ی قرآن رایج شده است اعتراض دارم. اصلا رسم رعایت امانت را در امر ترجمه به باد نسیان گرفته اند!

1) احمدی فقیه : سلام و درود
کلمه «سؤال» حذف شود بهتر است.
پیشنهاد:
درباره چه چیزی از یکدیگر می پرسند؟

1) احمدی فقیه : کلمه «کافران» و «انکار» اضافه است و از آیات بعدی مشخص می شود.
پیشنهاد:
به نام خداوند مهرگستر بخشاینده مهرورز؛ در مورد چه چیزی از یکدیگر مى پرسند؟

1) : عالی بود ممنون

1) الف : در پرانتز توضیح اضافه دادن و یا کلماتی را از قول خود به ترجمه ؛ ان هم ترجمه ایات که کلام صریح خالق است اضافه کردن درست نیست به چند دلیل
1- خدا چیزی را کم نگفته که ما بخواهیم بیشتر توضیح بدیم
2- اگر خدا قصد بیان ان کلمات را داشت حتما می گفت و در کار خدا مسامجه و بی دقتی راه ندارد ( پس اگر قرار بود بگوید یا محمد و یا مشرکین ) حتما بیان می کرد و با من و شما تعارف ندارد.
3- ایات خدا زنده و مبین هستند و برای همه افراد بیان می شوند با کلمه هایی مثل انچه در این پرانتز نوشته شده ان را اختصاص به شخص یا دوره ای نباید داد .
و...
2) خادم : پس این ایراد متوجه جناب نوبری میباشد که از (یامحمد) استفاده کرده اند
بفرمایید بهترین و صحیح ترین ترجمه کدام است؟
ممنون
3) طوفانی : کاملا با نظر دوست عزیز «الف» موافقم!

1) الف : کافر و بی دین کدام کلمه در این ایه است ؟
2) پاریابی زاده : کلمه کافر و بی دین در این آیه نیامده است ولی اگر بخواهیم کل قرآن را به صورت تحت اللفظی ترجمه کنیم، هم چیزی از قرآن نمی فهمیم و هم در این صورت است که رعایت امانت نکرده ایم.
اینکه کسانی که این سوال را از هم می پرسند چه کسانی هستند، مردمند یا مشرکند یا کافر و بی دین ، به سادگی و خیلی راحت از آیات بعدی قابل تشخیص است، زیرا در ادامه می گوید الذی هم فیه مختلفون و اگر این اشخاصی که از هم سوال می پرسند، به پیامبر و قرآن و در همین راستا به قیامت ایمان آورده بودند که دیگر بر سر آن اختلاف نمی کرند بلکه بی چون و چرا آن را می پذیرفتند (اختلاف اینها از روی انکار قیامت است)، نکته بعد اینکه اگر مردم قبل از نزول این سوره، به قیامت ایمان آورده بودند، دیگر چه لزومی داشت خداوند برای اثبات وجود قیامت این سوره را نازل کند و در ادامه سوره با اشاره به نعمت های خود و بعد از آن بیان حال و روز مردم در قیامت، وجود قیامت را اثبات کند؟
پس کاملا بدیهی و مشخص است که کسانی که در مورد مسئله قیامت اختلاف کرده اند جزء مردم معمولی و مومنان نیستند بلکه یا کافر و بی دینند و یا مشرک.

1) رمضانی (داور) : لطفا در قسمت منبع نام مترجم را وارد نمایید.
2) طوفانی : شما کلمات مندرج در آیه ی قرآن را ترجمه کردید یا بر وفق سلیقه ی خود جملاتی را نوشتید؟!!!
1-کجای این آیه کلماتی که دلالت بر معانی «ای پیامبر»، «آیا می دانی این» کند؛ وجود دارد؟!!!
2-از چه طریقی از این آیه استنباط کرده اید که خطاب «مردم» را دریافته اید؟!!!
3-کجای صیغه ی فعل این آیه خطابی که مفید پرسش از شخص پیامبر دارد که شما «تو» را در ترجمه وارد کرده اید و خطاب پرسش را به پیامبر ربط داده اید؟!!!

کلا گویا به رعایت امانت در فنّ ترجمه اعتقادی ندارید!