پرسش و پاسخ
پرسش از مشاوران سایت
بازدید کننده گرامی شما می توانید سوالات و ابهامات خود را از طریق سایت ما از مشاوران مذهبی سوال نمایید.
نام و نام خانوادگی :
نکته : پاسخ برای شما ایمیل خواهید شد آدرس الکترونیک :
موضوع :
متن سوال :
[ جستجو در آرشيو ]
آرشیو سوالات پرسیده شده
محمد جواد
معنی کلمه زمر چیست و ادرس ایه ی ان چیست
متین رمضانی (داور) : سلام علیکم
"زمر" جمع "زمره" و به معنای جماعتی از مردم، دسته دسته، گروه گروه می باشد.
این واژه در سوره مبارکه زمر آیات ۷۱ و ۷۳ آمده است.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
مهمان
ببخشید یه جواب کوتاه برای این سوال میخواستم
چگونه با ذکر خدا دلها آرام می شود؟
متین رمضانی (داور) : سلام علیکم
چگونگی این مطلب وجدان کردنی است یعنی در هنگامی که شاد هستید یا غمگین، دلتنگ هستید و یا هر حالتی دیگر، دو رکعت نماز بخوانید و یا چند آیه از قرآن را تلاوت کنید و یا ذکر بگویید، خواهید یافت دگرگونی حالِ دل را و وجدان می‌کنید آرامش را.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
مهمان
کسانی که گناه و کارهای ناپسند میکنندآیا در صف دشمنان خدا قرار میگیرند؟
متین رمضانی (داور) : سلام علیکم
گناهانی هستند که خداوند، مرتکبین آن را صراحتا «عدوّ» نامیده است: سوره معارج آیات 29 تا 31 «وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ(29) إِلَّا عَلىَ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانهُمْ فَإِنهَّمْ غَیرُ مَلُومِینَ(30) فَمَنِ ابْتَغَى‏ وَرَاءَ ذَالِکَ فَأُوْلَئکَ هُمُ الْعَادُونَ(31)- و آنان که دامنشان را [از آلوده شدن به شهوات حرام‏] حفظ مى‏کنند، (29) مگر در کام‏جویى از همسران و کنیزانشان که آنان در این زمینه مورد سرزنش نیستند. (30) پس کسانى که در بهره‏گیرى جنسى راهى غیر از این جویند، تجاوزکار از حدود حق‏اند، (31)» که عینا همین آیات در سوره مبارکه مؤمنون آیات 5 تا 7 بیان شده است.
در آیاتی دیگر نیز خداوند تجاوز کنندگان از حدود الهی را «عدوّ» و تجاوزکار خوانده است.
همچنین خداوند در آیه 31 سوره مبارکه فرقان می‌فرماید: «وَ کَذَالِکَ جَعَلْنَا لِکُلِّ نَبىِ‏عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِینَ ...- و ما این‏گونه براى هر پیامبرى دشمنانى از مجرمان قرار دادیم‏ ...» و معناى قرار دادن دشمن از مجرمین این است که خداوند گناهکاران را به جرم‏ گناهشان، بر دلهایشان مهر مى‏زند، در نتیجه دشمن حق مى‏شوند و داعى به سوى حق را دشمن مى‏دارند، پس دشمنیشان با رسول خدا (ص) به طور مجاز به خدا نسبت داده مى‏شود.
در نتیجه: اولا گناه و نافرمانی خداوند، به منزله بالا بردن عَلَم دشمنی با خداست.
ثانیا: در صورت ادامه دادن به گناه و نافرمانی خداوند و اصرار بر آن و لجاجت با حق، دیگر خود انسان می‌شود دشمن خدا و نماد و سمبل دشمنی با حق.
پس: آنچه اهمیت پیدا می‌کند این است که برای حفظ خود از افتادن در این ورطه هلاکت؛ ا- گناه نکنیم 2- اگر مرتکب خطا و گناهی شدیم فورا توبه کنیم.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
مهدی علی پور
یکی از شرط های اساسی توبه که در سوره انعام آمده چیست
متین رمضانی (داور) : سلام علیکم
در سوره مبارکه انعام آیه 54 در باره توبه چنین بیان شده : «وَ إِذَا جَاءَکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِایَاتِنَا ... أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنکُمْ سُوءَ ا بجِهَلَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِیم‏- و هرگاه کسانى که به آیات ما ایمان مى‏آورند به نزد تو آیند، ... بنابراین هر کس از شما به نادانى کار زشتى مرتکب شود، سپس بعد از آن توبه کند و [مفاسد خود را] اصلاح نماید [مشمول آمرزش و رحمت خدا شود]؛ زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است».
اول: در این آیه توبه از گناهان و کارهای ناپسند مدّنظر است نه کفر و شرک چون فرموده: « مَنْ عَمِلَ مِنْکُمْ- یعنى هر کس از شما مؤمنین به آیات خدا، عملى انجام دهد».
دوم: گناه انجام شده از روی جهالت است نه از روی عمد و لجاجت و عناد؛ زیرا این فرد کسی است که به آیات خدا ایمان دارد و در صدد جلب رضایت خداست و گناهی هم که از او سر زده از روی جهالت و دستخوش شهوت و غضب شدن است.
سوم: مقید کردن کلمه "تاب" را به قید "و اصلح" براى این است که دلالت کند بر اینکه ‏توبه وقتی قبول می‌شود که از روی حقیقت و واقع باشد نه صرف اینکه بگوید: "اتوب الى اللَّه" و در دل همان آلوده‏اى باشد که بوده است‏.
نتیجه: اثر رحمت خداوند وقتى بر بنده ظاهر مى‏شود که در دل کافر نبوده و اگر گناهى از او سر میزند از روى نادانى باشد، و بعد از ارتکاب، توبه هم نموده و علاوه بر آن، عمل صالح هم انجام بدهد. (تفسیر المیزان، ج 7، ص 149)
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
محمد ابوالحسینی
چرا خداوند در آیه 24سوره طور...برای یطوف علیهم غلامانی زیباتر تر از مروارید گرد آورده؟برای صیغه جمع مذکر (هم)...مگر اعوذ بالله در بهشت همجنسبازی وجود دارد؟ک غلامانی پسر ب این زیبای در اطراف مردان بهشتی جمعند
متین رمضانی (داور) : سلام علیکم
غلمان به معنای نوجوان خدمتکار است. یکی از نعمتهای بهشتیان خدمتگزاران بهشتی زیبا و با صفا است که آماده برای خدمت هستند. (در اینجا رابطه جنسی مطرح نیست؟؟؟؟!!!!) گرچه در بهشت نیازى به خدمتکار نیست، و هر چه بخواهند در اختیار آنها قرار مى‏گیرد، ولى این خود احترام و اکرام بیشترى براى بهشتیان است.
در حدیثى آمده است که از رسول اکرم ص سؤال کردند اگر خدمتگزار همچون مروارید در صدف باشد، مخدوم یعنى مؤمنان بهشتى چگونه‏اند فرمود:
«و الذى نفسى بیده فضل المخدوم على الخادم کفضل القمر لیلة البدر على سائر الکواکب- برترى مخدوم بر خدمتگزار در آنجا همچون برترى ماه در شب چهارده بر سایر کواکب است». به عبارتی از این آیه می‌توان به مقام عالی بهشتیان پی برد. (تدبر یعنی در مواجه با آیات به هدف و غایت کلام پی برد)
ضمن اینکه جنسیت مختص عالم دنیا است. یعنی جنسیت، نقش آفرین است به عبارتی، به موجب زن بودن یکسری وظایفی در صحنه اجتماع و خانواده به او محول می‌شود و به موجب مرد بودن وظایفی دیگر؛ و الّا انسانیت زن و مرد واحد است و حقیقت هر دو جنس یکی است و خداوند در مقام باور و عقیده و قرب به حق، تفاوتی بینشان قائل نشده است. در نتیجه بهشت با حقیقت انسان سرو کار دارد و با این نکته بسیاری از آیات راحع به نعمتهای بهشتی قابل درک خواهد شد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
محمد میرشکاری
الله در سوره بقره بیان نمودند که صدقه چه کسانی مورد قبول است؟
متین رمضانی (داور) : سلام علیکم
آیه 264 سوره مبارکه بقره دلالت دارد بر اینکه آزار و منت بعد از صدقه اجر آن را حبط کرده و از بین مى‏برد و در ادامه آیه، افرادى را که صدقه مى‏دهند و به دنبالش منت و اذیت مى‏رسانند تشبیه به افراد ریاکار بى‏ایمان کرد، که صدقاتشان باطل و بى‏اجر است‏. مراد از ایمان نداشتن ریاکار در انفاقش به خدا و روز جزا، این نیست که اصلا به خداوندى خدا قائل نیست‏ بلکه منظور ایمان نداشتن او به دعوت پروردگارى است که او را به انفاق مى‏خواند، و ثوابهایى جزیل و عظیم به وى وعده مى‏دهد، چون اگر به دعوت این داعى و به روز قیامت (روزى که پاداشهاى اعمال در آن روز ظاهر مى‏شود) ایمان مى‏داشت، در انفاقش قصد ریا نمى‏کرد و تنها عمل را براى خاطر خدا مى‏آورد، و علاقمند به ثواب جزیل خدا مى‏شد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
راد
آگاه نبودن جنیان از غیب در کدام آیه سوره سباء بیان شده است
متین رمضانی (داور) : سلام علیکم
آیه 14 از سوره مبارکه سبأ اشاره دارد که جن، غیب نمی‌داند.
فَلَمَّا قَضَیْنا عَلَیْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى‏ مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْکُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَیَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ الْغَیْبَ ما لَبِثُوا فِی الْعَذابِ الْمُهین‏؛ پس هنگامى که مرگ را بر او مقرّر کردیم، جنیان را از مرگش جز موریانه‏اى که عصایش را مى‏خورد، آگاه نکرد؛ زمانى که به روى زمین در افتاد، جنّیان [که ادعاى علم غیب داشتند] فهمیدند که اگر غیب مى‏دانستند در آن عذاب خوارکننده [که کارهاى بسیار پرزحمت و طاقت‏فرسا بود] درنگ نمى‏کردند.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
Sarband
تجزیه کلمه قَرْنَ در آیه ۳۳ سوره احزاب رو میخواستم همراه با ریشه
باتشکر
متین رمضانی (داور) : سلام علیکم
قَرنَ: فعل، ثلاثی مجرد، امر، جمع مؤنث مخاطب، لازم، مبنی بر سکون
کلمه "قرن" امر از ماده "قرر" است، که به معناى پا بر جا شدن است، و اصل این کلمه "اقررن" بوده، که یکى از دو تا "راء" آن حذف شده است، ممکن هم هست از ماده "قار، یقار" به معناى اجتماع، و کنایه از ثابت ماندن در خانه‏ها باشد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
ابراهیم آذرپیرا
در مورد صیغه موقت در کتاب خدا چیزی گفته؟
متین رمضانی (داور) : سلام علیکم
آیه‌ای که بحث متعه یا همان ازدواج موقت را در قرآن مطرح کرده، آیه 24 سوره مبارکه نساء است. «... فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَریضَةً ...؛ با هر زنى از آنان (غیر چهارده قسم گذشته) که ازدواج موقت کردید مهر او را به عنوان واجب (مالى) بپردازید.»
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
علی شفیعی
ویژگی های توبه نصوح در سوره تحریم
متین رمضانی (داور) : حقیقت "توبه" همان ندامت و پشیمانى از گناه است که لازمه آن تصمیم بر ترک در آینده است، و اگر کارى بوده که قابل جبران است در صدد جبران برآید، و گفتن استغفار نیز بیانگر همین معنى است، و به این ترتیب ارکان توبه را مى‏توان در پنج چیز خلاصه کرد: ترک گناه- ندامت-تصمیم بر ترک در آینده- جبران گذشته- استغفار.
کلمه "نصوح" از ماده "نصح" است که به معناى جستجو از بهترین عمل و بهترین گفتارى است که صاحبش را بهتر و بیشتر سود ببخشد، و این کلمه معنایى دیگر نیز دارد، و آن عبارت است از اخلاص، وقتى مى‏گویى: "نصحت له الود" معنایش این است که من دوستى را با او به حد خلوص رساندم. بنا بر این، توبه نصوح مى‏تواند عبارت باشد از توبه‏اى که صاحبش را از برگشتن به طرف گناه باز بدارد، و یا توبه‏اى که بنده را براى رجوع از گناه خالص سازد، و در نتیجه، دیگر به آن عملى که از آن توبه کرده بر نگردد.
در حدیثى از پیغمبر گرامى اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم مى‏خوانیم هنگامى که "معاذ بن جبل" از توبه نصوح سؤال کرد، در پاسخ فرمودند:
«ان یتوب التائب ثم لا یرجع فى ذنب کما لا یعود اللبن الى الضرع‏، آن است که شخص توبه‏کننده به هیچوجه بازگشت به گناه نکند آن چنان که شیر به پستان هرگز باز نمى‏گردد»! این تعبیر لطیف بیانگر این واقعیت است که توبه نصوح چنان انقلابى در انسان ایجاد مى‏کند که راه بازگشت به گذشته را به کلى بر او مى‏بندد، همانگونه که بازگشت شیر به پستان غیر ممکن است.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  • <<
  • <
  • تعداد صفحات : 193
  • >
  • >>