1) : «خیر» را در این آیه به دو صورت می¬توان معنا کرد یکی خیر به معنای خوب و دیگری به معنای بهتر بودن و دومی مناسب¬تر است، و ناهمانند (درمقابل بی تفاوت بودن و یا بااحتیاط شدید برخورد کردن) و مثبت بودن را می¬رساند. «قل اصلاح لهم لیس کعدم الاصلاح. الاصلاح خیر». بعضی ترجمه¬های این آیه توسط مترجمان خیلی دلچسب نیست. به نظر می¬رسد اینطور باید گفت که توجه به اصلاح امور آنان بهتر است و اگر با آنها هم نشینی و مشارکت کنید آنها برادران شما هستند. برادر هم به لحاظ تغلیب است والا ممکن است بعضی از یتیمان دختر باشند. به کار بردن لفظ آمیزش یا همزیستی در ترجمه¬ها برای «تخالطوهم» مناسب نیست. زیرا از لفظ آمیزش معنای دیگری ممکن به ذهن آید. و نیز همزیستی هم در برابر عدم همزیستی است که دلیلی ندارد مردمان مؤمن با یتیمان غیر از آن عمل کنند. معمولاً همزیستی یا عدم آن را در رابطه با سایر ملیتها و نژاد ها به کار می¬برند. در ترجمه فوق از فولادوند که «به صلاح آنان کار کردن بهتر است» هم مناسب نیست مگر قرار بوده که به صلاح آنان کار نشود. بلکه باید گفت منظور این است که بهترین روش را برای اصلاح امور آ نان به کار گیرید و در این راه، با آنان همانند خانواده خود هم نشین و شریک باشید و کار آنان را مانند کار خود بدانید. اصلاح و عمل صالح یعنی انتخاب بهترین¬ها، کوچکترین غفلت عمل صالح را زیر سؤال می¬برد. اینکه خدا می¬گوید که مفسد را از مصلح باز می¬شناسد آن را تأیید می¬کند. خدا اگر می¬خواست شما را به سختی دیگر می¬انداخت که مثلاً کار خود را رها کنید و به کار آنان بپردازید. غلامرضا فدائی.

1) : با سلام واحترام.کاش تو ترجمه از آمیزش استفاده نمی شد،چون وقتی داشتم ترجمه آیات میخوندم به این آیه برخوردم،آمیزش؟آیا خداوند اجازه آمیزش با یتیمان می دهد؟تا اینکه تو گوگل سرچ کردم و متوجه شدم که منظور از آمیزش چیز دیگه ای هست.شاید همین باعث سواستفاده نا اهلان و کسانی که منتظرند زیر سوال ببرند اسلام و قرآن رو باشه.
رمضانی (داور) : در مواقع ابهام، بهتر است به ترجمه های دیگر هم توجه فرمایید.