● سوره بقرة آیه 143 -  درمورد تغییر قبله از بیت المقدس به کعبه 
        
        عنوان میانه در مورد قبله و مسلمانان در متن ایه   
توضیح : منظور ازوسط در این آیه این است که کعبه از نظر جغرافیایی در جنوب قرار گرفته است که خط میانه غرب و شرق جغرافیای است که غرب جهت بیت المقدس برای یهودیانی است که در شامات و بابل بودند و شرق جهتی بود که طرفداران مسیحی حضرت مسیح (ع) به محل تولد ایشان _یعنی بیت المقدس _بود و با این تغییر جهت مسلمانان به جهت میانه این دو جهت _یعنی _جنوب ؛ اقامه نماز می کنند و از این حیث دین اسلام و مسلمانان میانه واعتدال و نمونه و گواه معرفی شده است . 
            
                | قالب :  لغوی | گوینده : مسعود  بهشتی | 
            
                | منبع : تفسیر نمونه | موضوع اصلی : کعبه | 
        
        
            
            
                | 
                    
                        
                            |  | امتیاز داوران : |  
                            |  | امتیاز کاربران : |  | نظرات کاربران : | 
                نظری ثبت نشده است.
             
         
    
        
    
        
         ● سوره حمد آیه 2 -  در مورد نقش های خداوند متعال 
        
        خداوند متعال دونقش دارد: 
1- اله بودن یعنی ذات مقدسی که تنها او در خور است تا مورد بندگی قرار گیرد و پرستش شود .
2- رب در این آیه بدل است برای لفظ جلاله (الله ) و بیانگر این است که تنها مربی واقعی که به بهترین و محکم ترین راه ها هدایت می کند .(مصداق آیه آن هذاالقرآن یهدی للتی .....) چون صاحب اصلی این کتاب انسان ساز نیز خداوند متعال است .   
        
            
                | قالب :  لغوی | گوینده : مسعود  بهشتی | 
            
                | منبع : | موضوع اصلی : خداوند | 
        
        
            
            
                | 
                    
                        
                            |  | امتیاز داوران : |  
                            |  | امتیاز کاربران : |  | نظرات کاربران : | 
                نظری ثبت نشده است.
             
         
    
        
    
        
         ● سوره حمد آیه 1 -  در مورد صفات الهی 
        
        1- شروع همه امور با نام خداند (جل جلاله) است و هر کار ی که برآن مقدم داشته شود ابتر خواهد بود .
2- صفت رحمانیت نسبت به صفت رحیمیت اله عمومی تر بوده و شامل همه گروه های انسانی می باشد؛ در حالی که رحیم بودن ذات مقدس الهی فقط شامل بندگان خاص وی خواهد شد .
3- ال در ابتدای الرحمن موید این نکته است که این صفات در اله شامل تمامی صفات این ذات اقدس می باشد.    
        
            
                | قالب :  تفسیری | گوینده : مسعود  بهشتی | 
            
                | منبع : | موضوع اصلی : صفات خداوند | 
        
        
            
            
                | 
                    
                        
                            |  | امتیاز داوران : |  
                            |  | امتیاز کاربران : |  | نظرات کاربران : | 
                نظری ثبت نشده است.