از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  مراد از کلمه «بَرَکاتٍ» در آیه
اینکه در آخر آیه «برکات» در اول آیه را به تمتع مبدل کرد، خود قرینه و دلیل بر این است که مراد از «برکات»، مطلق نعمت‏ها و همه متاع‏هاى زندگى نیست، بلکه خصوص آن نعمت‏هایى است که آدمى را به خیر و سعادت رسانیده و به سوى عاقبت پسندیده‏اش سوق دهد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏10، ص: 358 قالب : تفسیری موضوع اصلی : برکت گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  معنای کلمه «سلام» و مراد از آن در آیه
کلمه «سلام» هم به معناى سلامت است و هم به معناى تحیت و درود، چیزى که هست در اینجا به قرینه اینکه در آخر آیه سخن از مس عذاب رفته، مراد از آن در صدر آیه همان سلامتى از عذاب است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏10، ص: 358 و 359 قالب : لغوی موضوع اصلی : سلام کردن- تحیت گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  علت مجهول آمدن فعل «قیل»
اگر در اول آیه فرمود: «و قیل- گفته شد» و نام گوینده یعنى خداى تعالى را نبرد، و نفرمود: «و قال اللَّه- خدا فرمود»، براى این بود که گوینده را تعظیم کند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏10، ص: 359 قالب : تفسیری موضوع اصلی : خداوند گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  علت نکره آمدن کلمه «أُمَمٍ»
جمله «وَ عَلى‏ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَکَ» عطف است بر جمله «علیک»، و اگر کلمه «امم» را نکره آورد، و نفرمود: «و على الامم»، براى این است که دلالت بر تبعیض کند، یعنى بفهماند که سلام و برکات ما شامل حال بعضى از امت‏هایى مى‏شود که در کشتى با تو بودند، به دلیل اینکه دنبال جمله مورد بحث بعضى از امت‏ها را استثناء نموده و فرمود: «وَ أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ یَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِیمٌ». [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏10، ص: 359 قالب : تفسیری موضوع اصلی : امت - جماعت - جامعه گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  خطاب به نوح (علیه‌السلام) در این آیه، در حقیقت خطاب به کل بشریت است
خطاب «یا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَکاتٍ عَلَیْکَ ...» با در نظر گرفتن اینکه مى‏دانیم غیر از جاندارانى که در کشتى بودند هیچ نفس‏کشى در روى زمین باقى نمانده و همه غرق شده بودند، و در حالى این خطاب صادر شده که کشتى بر کوه جودى مى‏نشسته و خداى تعالى براى اهل کشتى قضاء رانده و حکم کرده بودند که در زمین پیاده شده و آن را آباد کنند و تا مدتى معین در آن زندگى کنند، خطابى عمومى بوده که شامل همه بشر در تمام زمانها مى‏شده، از روزى که از کشتى خارج شدند تا روز قیامت.

پس در حقیقت خطاب به نوح در آیه مورد بحث خطاب دومى است به کل بشر است، زیرا همه افرادى که تا روز قیامت آمده و مى‏آیند به نوح و همراهان آن جناب منتهى مى‏گردند.و این خطاب متضمن قضایى است که خداى تعالى در باره بشر رانده و آن این است که در زمین نازل شوند، و در آنجا استقرار یافته و منزل گزینند و تا مدتى معین در آن زندگى کنند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏10، ص: 359 و 360 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت نوح (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  خطاب به نوح (علیه‌السلام) خطاب و اذن به عموم بشر در برخوردارى از زندگى زمینى است
خداى تعالى مخاطبینى را که اذن داد در زمین حیات بشرى خود را از سر بگیرند به دو طایفه تقسیم کرد، و از اذن خود به یک طایفه از آن دو طایفه به «سلام و برکات» تعبیر کرد، و آن طایفه عبارتند از نوح و بعضى از امت‏هایى که همراه او بودند، و از اذن خود به طایفه دیگر، به «تمتیع- بهره‏مند کردن»، و به دنبال آن، رسیدن به عذابى که مخصوص آنان است تعبیر کرد.

پس، از همین جا روشن شد که خطاب هبوط و نازل شدن از کشتى به زمین با متعلقاتى که این خطاب داشت یعنى سلام و برکات براى یک طایفه و تمتیع و بهره‏مندى براى طایفه دیگر، همه متوجه به عامه بشر و همه افراد است.
و معلوم شد که در این خطاب اذنى عمومى است در برخوردارى از زندگى زمینى، که این اذن عمومى براى کسى که اطاعت خدا کند وعده است، و براى کسى که نافرمانیش کند وعید، هم چنان که خطاب در داستان آدم «طابق النعل بالنعل» اینطور بود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏10، ص: 360 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت نوح (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مراد از جمله «وَ عَلى‏ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَکَ»
مراد از جمله «وَ عَلى‏ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَکَ» امت‏هاى صالح از اصحاب کشتى و نیز صالحینى است که بعدها از نسل آنان پدید مى‏آیند و بنا بر این آیه شریفه این ظهور را خواهد داشت که کلمه «من» در جمله «ممن معک» ابتدایى باشد نه بیانى، و به عبارت ساده‏تر اینکه نمى‏خواهد بفرماید اممى که با تو هستند، بلکه مى‏خواهد بفرماید اممى که پیدایش و تکونشان از کسانى آغاز مى‏شود که با تو هستند، یعنى افراد صالحى که با تو هستند و افراد صالحى که از نسل آنان پدید مى‏آیند. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏10، ص: 360 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت نوح (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  اصحاب کشتی نوح (علیه‌السلام) همه سعادتمند و دارای ایمان خالص بودند
ظاهر تعبیر «... وَ عَلى‏ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَکَ» این مى‏شود که اصحاب کشتى همه سعادتمند و اهل نجات باشند، اعتبار عقلى هم مساعد با این ظهور است، براى اینکه آنهایى که در کشتى با نوح بودند از بوته امتحان خالص در آمده و قرب الهى را بر هر چیزى مقدم داشتند، به شهادت اینکه خداى تعالى ایمان آنان را دو بار در ضمن نقل داستان تصدیق کرد، یک بار آنجا که فرمود: «إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ» (هود/36) و بار دیگر در آنجا که فرمود: «وَ مَنْ آمَنَ وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِیلٌ» (هود/40).

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏10، ص: 360 و 361 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت نوح (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  از افرادی که سوار کشتی نوح (علیه‌السلام) بودند امت‌هایی شکل می‌گیرد که اهل عذاب خواهند شد
سؤال: در اینجا سؤالى پیش مى‏آید، و آن این است که چرا نفرمود: «قیل یا نوح اهبط بسلام منا و برکات علیک و على امم ممن معک و متاع لامم آخرین سیعذبون- به نوح گفته شد اى نوح به سلامتى و برکاتى از ناحیه من بر تو و بر امت‏هایى از آنان که با تواند پیاده شو، به سلام و برکاتى بر شما و متاعى براى امت‏هایى دیگر که به زودى عذاب مى‏شود»

جواب: جوابش به زبان ساده این است که نخواست آن طایفه را داخل آدم حساب کند، بلکه خواست از موقف احترام طردشان کرده و بفرماید: «البته در این میان امت‏هایى دیگر هستند که ما به زودى بهره‏مندشان مى‏کنیم، و سپس عذاب مى‏شوند، و اینها مانند طایفه اول با اذن کرامت و بزرگى، ماذون در تصرف در متاع‏هاى حیات نیستند». [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏10، ص: 361 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت نوح (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  در آیه در چند جا از خداوند به عظمت یادشده است
در این آیه جهاتى از تعظیم گوینده هست که بر خواننده پوشیده نیست، یکى اینکه نام گوینده را نبرد و فرمود: «قیل»، و دیگر اینکه خطاب را متوجه شخص نوح کرد (و دیگران را قابل خطاب نشمرد) و دیگر اینکه در دو جا از گوینده تعبیر به «ما» کرد و فرمود: «بِسَلامٍ مِنَّا- سلامى از ما» و «سنمتّعهم- به زودى ایشان را بهره‏مند مى‏کنیم» و جهاتى دیگر نظیر اینها. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان: ج‏10، ص: 361 قالب : تفسیری موضوع اصلی : خداوند گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.