کلمه «زنا» به معناى جماع بدون عقد یا بدون شبه عقد یا بدون خرید کنیز است. [ نظرات / امتیازها ]

کلمه‏ «جلد» به معناى زدن تازیانه است. [ نظرات / امتیازها ]

کلمه «رأفت» به معناى دلسوزى و تحریک شدن عواطف است، بعضى از لغویین (مجمع البیان، ج: 7، ص: 124 به نقل از اخفش) گفته‏اند: به معناى رحمت آمیخته با دلسوزى است. [ نظرات / امتیازها ]

کلمه «طائفه» در اصل به معناى جماعت است وقتى که کوچ مى‏کنند، بعضى (مجمع البیان، ج: 7، ص: 124) گفته‏اند: این کلمه بر دو نفر و حتى بر یک نفر هم اطلاق مى‏شود. [ نظرات / امتیازها ]

جمله «الزَّانِیَةُ وَ الزَّانِی ... جَلْدَةٍ»- مراد مرد و زنى است که این عمل شنیع از آن دو سر زده، که باید به هر یک از آن دو صد تازیانه بزنند، و صد تازیانه حد زنا است به نص این آیه شریفه، چیزى که هست در چند صورت تخصیص خورده، اول اینکه زناکاران محصن باشند، یعنى مرد زناکار داراى همسر باشد، و زن زناکار هم شوهر داشته باشد، یا یکى از این دو محصن باشد که در این صورت هر کس که محصن است باید سنگسار شود، دوم اینکه برده نباشند که اگر برده باشند حد زناى آنان نصف حد زناى آزاد مى‏باشد.
بعضى از مفسرین (مجمع البیان، ج: 7، ص: 124) گفته‏اند: اگر زن زناکار را جلوتر از مرد زناکار ذکر کرده، براى این بوده که این عمل از زنان شنیع‏تر و زشت‏تر است و نیز براى این بوده که شهوت در زنان قویتر و بیشتر است. و خطاب در آیه متوجه به عموم مسلمین است، در نتیجه زدن تازیانه کار کسى است که متولى امور مسلمانان است، که یا پیغمبر است و یا امام، و یا نایب امام. [ نظرات / امتیازها ]

در جمله «وَ لا تَأْخُذْکُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِی دِینِ اللَّهِ ...»- این نهى که از رأفت شده از قبیل نهى از مسبب است به نهى از سبب، چون رقت کردن به حال کسى که مستحق عذاب است باعث مى‏شود که در عذاب کردن او تساهل شود، و در نتیجه نسبت به او تخفیف دهند، و یا به کلى اجراى حدود را تعطیل کنند، و به همین جهت کلام را مقید کرد به قید«فِی دِینِ اللَّهِ» تا جمله چنین معنا دهد که در حالتى که این سهل‏انگارى در دین خدا و شریعت او شده است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

ابى جعفر (علیه‌السلام) در ذیل جمله «وَ لْیَشْهَدْ عَذابَهُما» فرموده‏اند: یعنى ببینند تازیانه زدن به ایشان را «طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ» و مردم را براى این دیدن دعوت و جمع کنند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

امیر المؤمنین در ذیل جمله «وَ لا تَأْخُذْکُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِی دِینِ اللَّهِ» فرمود: مقصود از دین اللَّه اقامه حدود خدا است و در ذیل جمله «وَ لْیَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ» فرمود: طائفه، یک نفر را هم شامل مى‏شود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

روز قیامت بعضى از زمامداران را که یک تازیانه از حد الهى کم کرده اند در صحنه محشر مى آورند و به او گفته مى شود چرا چنین کردى ؟ مى گوید: براى رحمت به بندگان تو! پروردگار به او مى گوید: آیا تو نسبت به آنها از من مهربانتر بودى ؟! و دستور داده مى شود او را به آتش بیفکنید! دیگرى را مى آورند که یک تازیانه بر حد الهى افزوده ، به او گفته مى شود: چرا چنین کردى ؟ در پاسخ مى گوید: تا بندگانت از معصیت تو خوددارى کنند! خداوند مى فرماید: تو از من آگاهتر و حکیمتر بودى ؟! سپس دستور داده مى شود او را هم به آتش دوزخ ببرند [ نظرات / امتیازها ]