این آیه عطف است به جمله «امرأت فرعون»، و تقدیرش این است که: «و ضرب اللَّه مثلا للذین امنوا مریم ...- خداوند مریم را مثل زده براى کسانى که ایمان آورده‏اند ...». [ نظرات / امتیازها ]

در جمله «الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا» مریم را به خاطر عفتش مى‏ستاید، و ستایش مریم (علیهاالسلام) در قرآن کریم مکرر آمده، و شاید این به خاطر رفتار ناپسندى باشد که یهودیان نسبت به آن جناب روا داشته، و تهمتى باشد که ایشان به وى زدند، و قرآن کریم در حکایت آن مى‏فرماید: «وَ قَوْلِهِمْ عَلى‏ مَرْیَمَ بُهْتاناً عَظِیماً» (نساء/156) و در سوره انبیاء هم نظیر این قصه آمده مى‏فرماید: «وَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیها» (انبیاء/91). [ نظرات / امتیازها ]

جمله «وَ صَدَّقَتْ بِکَلِماتِ رَبِّها» یعنى مریم کلمات پروردگار خود را که به قول بعضى (روح المعانى، ج: 28، ص: 164) همان وحى انبیا باشد، تصدیق کرد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

در جمله «و کتبه» منظور از کتب خداى تعالى همان کتبى است که شرایع خداى تعالى در آن است، شرایعى که از آسمان نازل شده، مانند کتاب تورات و انجیل، و اصطلاح قرآن هم در کتب آسمانى همین است. [ نظرات / امتیازها ]

شاید منظور از تصدیق کلمات پروردگارش و تصدیق کتب خداى تعالى این باشد که مریم (علیهاالسلام) صدیقه بوده، هم چنان که در آیه زیر فرموده: «مَا الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَ أُمُّهُ صِدِّیقَةٌ» (مائده/57). [ نظرات / امتیازها ]

جمله «وَ کانَتْ مِنَ الْقانِتِینَ» یعنى مریم از زمره مردمى بود که مطیع خدا و خاضع در برابر اویند، و دائما بر این حال هستند، و اگر مریم (علیهاالسلام) را با اینکه زن بود، فردى از قانتین خواند با اینکه کلمه مذکور جمع مذکر است، بدین جهت بود که بیشتر قانتین مردان هستند.
مؤید اینکه قنوت به این معنا است این است که قنوت به همین معنا در آیه‏اى دیگر، در خصوص مریم (علیهاالسلام) آمده، آنجا که ملائکه به حکایت قرآن کریم مریم را ندا داده مى‏گویند: «یا مَرْیَمُ اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدِی وَ ارْکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ» (آل عمران/43).

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

الف)فرق بین ابنه و بنت از لحاظ کلمه و لفظ:
همانا ة در (ابنة) ت تأنیث است مانند ة در(امرأة) اما ت در (بنت) در واقع به جای لام الفعل آمده و اصل کلمه (بِنْوٌ) است و اگر ت تأنیث بود حرف پیش از ت ساکن نمی شد زیرا نشانه‌ی ت تأنیث آن است که حرف پیش از آن دارای حرکت است مانند فاطمَة، شجرَة، سمکَة مگر قبل از آن الف باشد مانند قناة، فتاة.
ب)فرق بین ابنه و بنت از لحاظ معنی:
از لحاظ معنی فرقی بین آن‌ها نیست.
[ نظرات / امتیازها ]