(لاقطعن ایدیکم و ارجلکم من خلاف ثم لاصلبنکم اجمعین ):(محققادست ها و پاهایتان را در جهت مخالف یکدیگر قطع می کنم و آنگاه به تحقیق هرآینه همه شما را بر دار می کشم )، در این عبارت تهدید مجمل خود را به نحوتفصیلی توضیح دادو گفت :دست و پای شما در جهت عکس قطع می کنم ،(یعنی مثلادست چپ با پای راست ، یا دست راست با پای چپ )، و آنگاه شما را به دارمی آویزم ، و دار زدن یعنی بستن مجرم به چوب و بلند کردن آن تا همه مردم ماجرای او را دیده و عبرت بگیرند. [ نظرات / امتیازها ]

برگزیده تفسیر نمونه، ج‏2، ص: 81
(آیه 124)- در این آیه تهدید سر بسته‏اى را که در جمله قبل به آن اشاره شد بطور وضوح بیان مى‏کند، مى‏گوید: «سوگند یاد مى‏کنم که دستها و پاهاى شما را بطور مخالف (دست راست و پاى چپ و دست چپ و پاى راست را) قطع مى‏کنم
سپس همگى شما را به دار خواهم آویخت» (لَأُقَطِّعَنَّ أَیْدِیَکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّکُمْ أَجْمَعِینَ).
برنامه فرعون در اینجا براى مبارزه با ساحرانى که به موسى (ع) ایمان آورده بودند، یک برنامه عمومى در مبارزات ناجوانمردانه جبّاران با طرفداران حق است که از یکسو از حربه تهمت استفاده مى‏کنند، تا موقعیت حق طلبان را در افکار عمومى تضعیف کنند و از سوى دیگر تکیه بر زور و قدرت و تهدید به قتل و نابودى مى‏نمایند تا اراده آنها را درهم بشکنند. [ نظرات / امتیازها ]

تفسیر کشاف
(لأقطعن ) و قرئ لأقطعن بالتخفیف ، و کذلک (ثم لأصلبنکم ) (من خلاف ) من کل شق طرفا . و قیل : إن أول من قطع من خلاف و صلب لفرعون .
[ نظرات / امتیازها ]

تفسیر نور
شبیه این آیات را در سوره‏ى طه نیز مى‏خوانیم، البتّه در قرآن اشاره‏اى به عملى شدن این تهدیدها نیست، امّا به نقل روایات وتاریخ، فرعون، مؤمنان به موسى علیه السلام را قطعه قطعه کرد و به شاخه‏هاى درخت خرما آویخت. چنانکه طبرى مى‏گوید: «کانوا أوّل النّهار کفّاراً سحرة و آخر النّهار شهداء بَررَة» اوّل روز، کافرانى ساحر و در آخر روز، شهیدانى نیکوکار بودند. فرعون و فرعونیان با آن همه تدارک و سر و صدا، سرانجام تحقیر شدند، «انقلبوا صاغرین»، امّا ساحران در اثر ایمان، به رشد و سعادت رسیده و مرگ در راه عقیده‏ى حقّ را بر زندگى تحت سلطه‏ى فرعون ترجیح دادند. «الى ربّنا منقلبون» 1- خشونت و تهدید، از حربه‏هاى زورگویان وقدرتمندان است. «لاُقطّعنّ» 2- طاغوت‏ها، براى جلوگیرى از نفوذ اندیشه‏هاى اصلاحى و انقلابى، پیشتازان انقلاب را تهدید، شکنجه و به قتل مى‏رسانند. «لاصلّبنّکم» 3- انسان، محکوم نظام‏ها و محیطها نیست، و با ایمان و اراده مى‏تواند در برابر همه‏ى آنها مقاومت کند. «لاُقطّعنّ - قالوا» 4- آنکه با بصیرت ایمان آورد، با امواج مختلف دست از ایمان بر نمى‏دارد و از تهدید نمى‏ترسد. «قالوا انّا الى ربّنا» آرى ایمان، انسان را دگرگون و ظرفیّت او را بالا مى‏برد. ساحرانى که دیروز در انتظار پاداش فرعون بودند، امروز به خاطر ایمان، آن چیزها برایشان ارزشى ندارد. 5 - مرگ در راه حقّ، بهتر از زندگى در راه باطل است. «الى ربّنا منقلبون» 6- به سابقه‏ى ایمان و عبادت نباید مغرور شد، گاهى چند ساحر و کافر با یک تحوّل، از همه سبقت مى‏گیرند. «الى ربّنا منقلبون» 7- در شیوه‏ى تبلیغ، از جوانمردى‏هاى گذشتگان یاد کنیم. «قالوا...» 8 - ایمان به معاد ویادآورى آن در مقابل خطرها وتهدیدها، انسان را بیمه مى‏کند. «الى ربّنا منقلبون» چنانکه به فرعون گفتند: هر کارى انجام دهى، سلطه‏ى تو تنها در محدوده‏ى این دنیاست. «فاقض ما أنت قاض انّما تقضى هذه الحیاة الدّنیا» <224> 9- از هدایت افراد منحرف حتّى رهبران آنها مأیوس نشویم، چه بسا توبه کرده و یک دفعه عوض شوند. «قالوا انّا الى ربّنا منقلبون» [ نظرات / امتیازها ]

شبیه این آیات را در سوره‏ى طه نیز مى‏خوانیم، البتّه در قرآن اشاره‏اى به عملى شدن این تهدیدها نیست، امّا به نقل روایات وتاریخ، فرعون، مؤمنان به موسى علیه السلام را قطعه قطعه کرد و به شاخه‏هاى درخت خرما آویخت. چنانکه طبرى مى‏گوید: «کانوا أوّل النّهار کفّاراً سحرة و آخر النّهار شهداء بَررَة» اوّل روز، کافرانى ساحر و در آخر روز، شهیدانى نیکوکار بودند.
1- خشونت و تهدید، از حربه‏هاى زورگویان وقدرتمندان است. «لاُقطّعنّ»
2- طاغوت‏ها، براى جلوگیرى از نفوذ اندیشه‏هاى اصلاحى و انقلابى، پیشتازان انقلاب را تهدید، شکنجه و به قتل مى‏رسانند. «لاصلّبنّکم»
3- انسان، محکوم نظام‏ها و محیطها نیست، و با ایمان و اراده مى‏تواند در برابر همه‏ى آنها مقاومت کند. «لاُقطّعنّ - قالوا» [ نظرات / امتیازها ]

لَاُقَطِّعَنَّ اَیْدیَکُمْ وَاَرْجُلَکُمْ مِنْ خِلافٍ‏
به زودى دست‏ها و پاهایتان را، یکى از طرف راست و دیگرى از طرف چپ خواهیم برید.
ثَمَّ لَاُصَلِّبَنَّکُمْ اَجْمَعینَ.
و از پى آن شکنجه وحشناک، همگى شما را به دار مجازات خواهم کشید.
به باور برخى، اینان نخستین کسانى بودند که به جرم ایمان به خداى یکتا و نه گفتن به دجالگرى و استبداد به فرمان ظالمانه فرعون در کنار نیل دست و پایشان بریده شد، و آن گاه بر درخت خرما به دار آویخته شدند.

[ نظرات / امتیازها ]

هراینه البته جدا میکنم دستها و پاهاى شما را بر خلاف یکدیگر دست راست با پاى چپ یا دست چپ با پاى راست و پس از این البته شما را بدار میزنم همه شماها را

لَأُقَطِّعَنَّ لام تأکید و نون تأکید که تأکید در تأکید است أَیْدِیَکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ اگر کلمه بعد نبود مفادش این بود که تمام دست و پاهاى شما را قطع میکنم لکن کلمه مِنْ خِلاٰفٍ یعنى دست و پا مخالف یکدیگر باشد یک دست و یک پا که از جهت یمین و یسار مخالف باشند تا اینجا ممکن بود که اینها زنده بمانند سپس تهدید بقتل میکند آنهم اشدّ انحاء قتل لذا گفت ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّکُمْ زیرا صلیب در سابق بکمر میبستند و بالاى دار از گرسنه گى و تشنه گى باقى بود تا بمیرد چنانچه ابن زیاد ملعون میثم تمّار را دست و پا و زبان او را قطع کرد و بردار زد تا بر سر دار جان داد

اجمعین بعضى گفتند لفظ اجمعین براى تأکید است لکن بعید نیست که چون ابتداء توجه خطاب فرعون بسحره بود اگر لفظ اجمعین نبود تهدید فرعون فقط بآنها بود این کلمه اجمعین دلالت میکند که تمام شماها که بموسى ایمان آوردید چه سحره و چه غیر سحره که مشاهده کردند که سحره ایمان آوردند از بنى اسرائیل و غیر آنها مثل رجل مؤمن که شرحش در سوره مؤمن است و از آل فرعون بود و مثل آسیه زن فرعون و غیر اینها بلکه خود موسى و هارون را تمام را تهدید کرد و اختلاف شده بین مفسرین که این تهدید نسبت بسحره عملى شد و چنین عمل را نمود یا نتوانست چنین عمل را انجام دهد، در آیات شریفه تصریحى نشده لکن ممکن است شواهدى بتوان استفاده نمود که نتوانسته باشد زیرا بعد از این واقعه بسیارى بموسى ایمان آوردند و نقطه ضعف در فرعونیان ایجاد شد و دچار بلیات سخت شدند و اگر فرعون همچه قدرتى داشت با موسى چنین معامله میکرد و در آیه شریفه وَ لَقَدْ أَوْحَیْنٰا إِلىٰ مُوسىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبٰادِی فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِیقاً فِی اَلْبَحْرِ یَبَساً طه آیه 79، جمعیت قوم موسى بنى اسرائیل بسیار بودند که دوازده جاده در دریا براى آنها ایجاد شد، و اللّٰه العالم
[ نظرات / امتیازها ]

لَأُقَطِّعَنَّ أَیْدِیَکُمْ :هرآینه البته البته ببرم دستهاى شما، وَ أَرْجُلَکُمْ مِنْ خِلاٰفٍ :و پاهاى شما را به خلاف یکدیگر، یعنى دست راست و پاى چپ، یا بالعکس، ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّکُمْ أَجْمَعِینَ :پس به دار زنم همۀ شما را براى تفضیح شما و عبرت دیگران در منهج مروى است که اول کسى که امر به قتل و صلب نمود فرعون بود، ایشان را کنار شط نیل بر درخت خرما به دار زد [ نظرات / امتیازها ]

لَأُقَطِّعَنَّ أَیْدِیَکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ مِنْ خِلاٰفٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّکُمْ أَجْمَعِینَ این اسلحۀ ستمکاران در هنگامۀ رویارویى با حق است مسعودى در مروج الذهب مى گوید: معاویه در سال 59 ه مردم را گرد آورد تا با فرزندش یزید بیعت کنند مردى از قبیلۀ ازد برخاست و گفت: اگر این مرد (به معاویه اشاره کرد)، این (با اشاره به یزید) به جاى اوست و هرکس نپذیرد با این مواجه خواهد شد و شمشیرش را تکان داد سپس معاویه به او گفت: بنشین تو از بهترین سخنوران مردم هستى [ نظرات / امتیازها ]