● رابطه این آیه و آیه قبل
| منبع : ترجمه المیزان، ج8، ص: 498 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● وسوسه شیطان
«طائف از شیطان» آن شیطانى است که پیرامون قلب آدمى طواف مىکند تا رخنهاى پیدا کرده وسوسه خود را وارد قلب کند یا آن وسوسهاى است که در حول قلب مىچرخد تا راهى به قلب باز کرده وارد شود.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج8، ص: 498 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : شیطان- ابلیس |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● نوع «مِن»
کلمه «من» بنا بر اول (خود شیطان) بیانیه و بنا بر دوم (وسوسه شیطان) نشویه است، و لیکن در عین حال برگشت هر دو معنا به یک چیز است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج8، ص: 498 |
قالب : قواعد عربی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● معنای کلمه «تذکر»
کلمه «تذکر» به معناى تفکر آدمى است در امور براى پیدا کردن نتیجهاى که قبلا مجهول و یا مورد غفلت بود.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج8، ص: 498 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● پناه بردن متقین به خداوند در هنگام وسوسه شیطان
این آیه همانطورى که گفته شد امر به استعاذه در آیه قبلى را تعلیل مىکند، و معنایش این است که در موقع مداخله شیطان به خدا پناه ببر، زیرا این روش، روش پرهیزکاران است.
آرى پرهیزکاران وقتى شیطان طائف نزدیکشان مىشود به یاد این مىافتند که پروردگارشان خداوند است که مالک و مربى ایشان است، و همه امور ایشان بدست او است پس چه بهتر که به خود او مراجعه نموده و به او پناه ببریم، خداوند هم شر آن شیطان را از ایشان دفع نموده و پرده غفلت را از ایشان بر طرف مىسازد، ناگهان بینا مىشوند.
پس آیه شریفه همانطور که ملاحظه کردید همان مضمونى را افاده مىکند که آیه «إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَلى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ» (نحل/99) در صدد افاده آن است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج8، ص: 498 |
قالب : اخلاقی |
موضوع اصلی : متقین |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● پناه بردن به خداوند مصداق ذکر
پناه بردن به خدا خود یک نوع تذکر است، چون اساسش بر این است که خداى سبحان که پروردگار آدمى است یگانه رکن و پناهگاهى است که مىتواند این دشمن مهاجم را دفع کند، علاوه بر اینکه پناه بردن به خدا هم چنان که قبلا هم گفته شد خود یک نوع توکل به او است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج8، ص: 498 |
قالب : اخلاقی |
موضوع اصلی : ذکر |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● پناه بردن متقین به خداوند در هنگام وسوسه شیطان
در تفسیر قمى (ج 1 ص 253)، در ذیل آیه بالا مىگوید: معصوم (علیه السّلام) فرموده: اگر از ناحیه شیطان چیزى و وسوسهاى در دلت افتاد پس پناه ببر به خدا که او شنوا و دانا است.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج8، ص: 503 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : متقین |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● قرائت آیه
در الدر المنثور (ج 3 ص 155) است که ابن مردویه از جابر بن عبد اللَّه روایت کرده که گفت: از رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) شنیدم که آیه «إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ ...»، را با الف مىخواند.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج8، ص: 503 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● ذکر الهی در هنگام گناه
در کافى (ج 2 ص 434 ح 7) به سند خود از ابى بصیر از امام صادق (علیه السّلام) روایت کرده که گفت: از آن حضرت معناى آیه «إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّیْطانِ تَذَکَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» را پرسیدم، حضرت فرمود: در باره بندهاى است که تصمیم مىگیرد گناهى مرتکب شود، ناگهان بیاد خدا افتاده و خوددارى مىکند، و این است معناى: «تَذَکَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ».
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : علامه طباطبایی: این روایت را عیاشى (تفسیر عیاشى ج 2 ص 43 ح 128 و ص 44 ح 129 و 130) نیز از ابى بصیر و على بن ابى حمزه و زید بن ابى اسامه از آن حضرت روایت کرده است، و در روایت دو نفر اول عبارت چنین آمده: «در باره مردى است که تصمیم مىگیرد گناهى مرتکب شود ناگهان به یاد خدا افتاده و از آن صرف نظر مىکند» و در روایت نفر آخر یعنى زید بن ابى اسامه چنین آمده: «در باره گناهى است که عبد تصمیم به ارتکاب آن گرفته و ناگهان بیاد خدا مىافتد و آن را وا مىگذارد» و در این معنا روایات دیگرى نیز هست.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج8، ص: 503 و 504 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : ذکر |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● ذکر -
سميه الف
| منبع : |
قالب : اعتقادی |
موضوع اصلی : متقین |
گوینده : سمیه الف |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.