کلمه «شد»- بستن- بر خلاف کلمه «فک»- باز کردن- است. [ نظرات / امتیازها ]

کلمه «أسر» در اصل به معناى بستن و طناب پیچ کردن است، و بر خود طناب و زنجیر و امثال آن نیز اطلاق مى‏شود، پس معناى اینکه فرمود: «شَدَدْنا أَسْرَهُمْ» این است که ما مفاصل آنان را با رشته‏هاى اعصاب و بافت‏هاى عضلانى محکم به هم پیوستیم. و ممکن هم هست کلمه «أسر» به معناى ماسور و معناى آیه این باشد که: ما پیوند اعضاى مختلف و به هم پیوسته آنان را محکم کردیم، به طورى که از شدت به هم پیوستگى انسان واحدى شدند. [ نظرات / امتیازها ]

جمله «وَ إِذا شِئْنا بَدَّلْنا أَمْثالَهُمْ تَبْدِیلًا» یعنى هر گاه بخواهیم امثال آنان را مبدل مى‏کنیم، یعنى آنان را از بین مى‏بریم و امثال آنان را بجاى آنان مى‏آوریم، و این همان منقرض کردن یک نسل و پدید آوردن نسلى دیگر است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

آیه شریفه در معناى دفع توهمى است که ممکن است به ذهن کسى بیاید و توهم کند که آثمین و کفرانگران با دنیا دوستى و اعراضشان از آخرت مى‏توانند خدا را به ستوه آورند و نگذارند اراده او در عالم به کرسى بنشیند، او اراده کرده که اینان ایمان بیاورند و اطاعتش کنند، ولى چنین نمى‏کنند. براى دفع این توهم جواب داده که آنها هر چه باشند مخلوق خدایند، و این خداى تعالى است که با سلسله اعصاب و عضلات، اعضایشان را به هم پیوسته، و هر وقت بخواهد این پیوند را از هم مى‏گسلد و از بینشان مى‏برد و مردمى دیگر بجاى آنان مى‏آورد، پس چگونه اینان مى‏توانند خدا را عاجز کنند، با اینکه خلقت و تدبیر امرشان و زندگى و مرگشان به دست اوست؟ [ نظرات / امتیازها ]

جهت هدایتی
دفع مانعیت خواص خط کفر، از تداوم جریان هدایت با قرآن.
دلیل وجود کلمه خواص در جهت
اگر کلمه خواص اینجا آمده است، به این خاطر است که این «آثم و کفور»، آثم و کفور عادی نیستند و کسانی هستند که پیامبر گرامی اسلام در معرض تاثیر پذیری آنها است، نه به این منظور، که راه آنها را بخواهد برود! بلکه تحت تاثیر فشارهای آنها کوتاه بیاید.
ای رسول ما! صبر کن، و در برابر تلاش خواص کفر، برای مانع شدن، از تداوم جریان هدایت با توکل بر خدا استقامت بورز.
این دستورات دیگر مانند «اذکر و اسجد و سبح»، در دامنه «اصبر و لا تطع» قرار می‌گیرند. یعنی کمک می‌کند به عملیاتی شدن صبر [ نظرات / امتیازها ]