(ذلکم فذوقوه و ان للکافرین عذاب النار):(اینک آن را بچشید واینکه برای کافران عذاب آتش می باشد)، خطاب تشدیدی بر علیه کفار است که می فرماید:این خواری و ذلت را که به شما نازل شد بچشید و بدانید که به دنبال این عذاب در آخرت عذاب آتش را در پیش دارید که فوق عذاب دنیوی است . [ نظرات / امتیازها ]

(آیه 14)- سپس براى تأکید این موضوع مى‏گوید: «این مجازات دنیا را بچشید (مجازات ضربه‏هاى سخت در میدان جنگ و کشته شدن و اسارت و شکست و ناکامى و در انتظار مجازات سراى دیگر باشید) زیرا عذاب آتش در انتظار کافران است» (ذلِکُمْ فَذُوقُوهُ وَ أَنَّ لِلْکافِرِینَ عَذابَ النَّارِ).
[ نظرات / امتیازها ]

(ذلکم ) للکفرة ، علی طریقة الالتفات . ومحل (ذلکم ) الرفع علی ذلک العقاب ، أو العقاب ذلکم (فذوقوه ) ویجوز أن یکون نصبا علی : علیکم ذلکم فذوقوه ، کقولک : زیدا فاضربه (وأن للکافرین ) عطف علی ذلکم فی وجهیه ، أو نصب علی أن الواو بمعنی مع . والمعنی : ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الاجل الذی لکم فی الاخرة ، فوضع الظاهر موضع الضمیر ، وقرأ الحسن : وإن للکافرین بالکسر . [ نظرات / امتیازها ]

ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ ؛ «ذلک» اشاره به کشتار و کیفر سریعى است که بر آنها واقع شد، یعنى: این کیفر به سبب دشمنى آنهاست «مشاقّة» مشتقّ از «شقّ » به معناى جانب است؛ زیرا هر یک از دو گروه دشمن در جانب مخالف گروه دیگر است

کاف «ذلک» خطاب به پیامبر صلّى اللّٰه علیه و آله و سلّم یا هر انسان دیگر است و کاف «ذلکم» در آیۀ بعد خطاب به کافران به طریق التفات و جلب توجّه است «ذلک» مبتدا و «بأنهم» خبر آن است و «ذلکم» نیز در محل رفع است و تقدیر آن: ذلکم العقاب فذوقوه؛ یا العقاب ذلکم فذوقوه است، یعنى این مجازات را بچشید و جایز است «ذلکم» با تقدیر گرفتن: علیکم ذلکم فذوقوه، در محل نصب باشد همان گونه که: زیدا فاضربه، گفته مى شود

وَ أَنَّ لِلْکٰافِرِینَ عَذٰابَ اَلنّٰارِ ؛ این جمله یا عطف بر «ذلکم» در هر دو صورت رفع و نصب آن است و یا در محل نصب است و «واو» به معناى «مع» است، یعنى این عذاب فورى یعنى عذاب دنیا را همراه با عذابى که در آینده براى شما در قیامت خواهد بود بچشید و در این صورت اسم ظاهر در موضع ضمیر نهاده شده است
[ نظرات / امتیازها ]

این قتل و اسارت و ذلّت براى آنها در دنیا بسبب آن روى داد که واقع شدند در شقّ و حزب مخالف با شقّ و حزب خدا و پیغمبر او و خداوند نسبت به کسانى که قیام به مخالفت با او و پیغمبرش نمایند در دنیا و آخرت شدید العقاب است جزاى شما اینست اى کفار در دنیا پس بچشید آن را و نیز جزاى شما آنست که از براى شما است در آخرت عذاب آتش و بنابراین جمله اخیره عطف است بر ذلکم که خبر مبتداء محذوف است و محتمل است مفعول معه باشد یعنى بچشید عذاب دنیاى خودتان را با آنکه عذاب آخرت شما در دنبال است [ نظرات / امتیازها ]