از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
شماره صفحه : 590 حزب : 118 جزء : سي ام سوره : بروج
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(انه هو یبدی ء و یعید):(و همانا اوست که آغازگر هستی و اعاده دهنده آنست ) [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - تفسیر اثنا عشری‏
إِنَّه‌ُ هُوَ یُبدِئ‌ُ: ‌به‌ درستی‌ ‌که‌ خدای‌ ‌تعالی‌ آشکار نماید بطش‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌بر‌ کافران‌ ‌در‌ دنیا، و یُعِیدُ: و اعاده‌ می‌کند ‌آن‌ ‌را‌ ‌در‌ آخرت‌. ‌إبن‌ عباس‌ گوید:

معنی‌ آنکه‌ ‌خدا‌ می‌آفریند خلقان‌ ‌را‌ اول‌ بار و اعاده‌ کند ‌ایشان‌ ‌را‌ ‌در‌ عقبی‌ ‌برای‌ جزا و حساب‌«2». بنابراین‌ ذکر ‌اینکه‌ دو صفت‌ ‌بعد‌ ‌از‌ بطش‌ ‌به‌ جهت‌ دلالت‌ ‌است‌ ‌بر‌ قدرت‌ و شدت‌ بطش‌ سبحانی‌. چه‌ ‌هر‌ ‌که‌ ‌بر‌ ایجاد و اعاده‌ قادر ‌باشد‌، البتّه‌ ‌بر‌ شدّت‌ بطش‌ قادر خواهد ‌بود‌. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  نيره تقي زاده فايند - تفسیر راهنما
- آغاز همه چیز و اعاده آنها، تنها به دست خداوند است.

إنّه هو یبدىء و یعید

در آیه شریفه متعلق «یبدئ» و «یعید» ذکر نشده است. در این موارد، متکلم ذهن مخاطب را در فهم آن آزاد مى گذارد تا هر چه بتواند، متعلق را گسترش دهد. بنابراین مفاد آیه شریفه، این مى شود که همه آغازها، به دست خداوند است و تمام تکرارها نیز مستند به او است.

2 - آغاز جهان هستى و اعاده آن در آخرت، به دست خداوند است.

إنّه هو یبدىء و یعید

3 - توانمندى خداوند بر ایجاد جهان هستى و اعاده آن، دلیل قدرت او بر مجازات سخت کافران

إنّه هو یبدىء و یعید

حرف «إنّ» براى تعلیل است و مبناى آیه قبل را بیان مى کند.

4 - خداوند، عذاب کافران را در جهان آخرت، آغاز کرده و آن را تکرار خواهد کرد.*

إنّه هو یبدىء و یعید

به قرینه آیه قبل، مصداق مورد نظر در این آیه، آغاز و تکرار عذاب کافران است; به این بیان که آنچه کافران به آن تهدید شده اند، گرچه از توان جسمى آنان فراتر است; ولى براى خداوند ـ نه در آغاز و نه در تکرار ـ مشکلى ایجاد نخواهد کرد.

5 - توانایى خداوند بر عذاب پیشینیان، دلیل توانمندى او بر اعاده آن براى نسل هاى آینده بشر*

قتل أصحـب الأُخدود ... إنّه هو یبدىء و یعید

مفاد آیه شریفه ـ به قرینه تهدید بودن آن براى کافران ـ ممکن است این باشد که باید آیندگان، از سرنوشت پیشینیان عبرت بگیرند; زیرا کسى که عذاب ها را براى اولین بار به وجود آورد، بر اعاده آن نیز توانمند است.

6 - آغاز خلقت، دلیل امکان پذیر بودن معاد است.*

إنّه هو یبدىء و یعید

استفاده برداشت یاد شده از آیه شریفه، با توجه به آغاز سوره است که از «یوم موعود» سخن گفته بود. وجود مشابه این عبارت در آیات دیگر مربوط به معاد، این احتمال را تقویت مى کند.
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر هدایت
[13] و چگونه‌ می‌تواند بطش‌ و سختگیری‌ جبار آسمانها و زمین‌ ‌که‌ آفرینش‌آسمان‌ ‌در‌ آغاز ‌از‌ ‌او‌ بوده‌ و ‌پس‌ ‌از‌ نابودی‌ بار دیگر ‌او‌ ‌را‌ ‌به‌ زندگی‌ بازمی‌گرداند، چنین‌ نبوده‌ ‌باشد‌!؟ إِنَّه‌ُ هُوَ یُبدِئ‌ُ وَ یُعِیدُ‌-‌ ‌او‌ ‌است‌ ‌که‌ آفرینش‌ ‌را‌ آغاز می‌کند و بار دیگر ‌آن‌ ‌را‌ اعاده‌ می‌کند.» [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » مجمع البیان
در آیه بعد مى افزاید:

إِنَّهُ هُوَ یُبْدِئُ وَ یُعِیدُ

بى گمان ذات بى همتاى اوست که آفرینش را آغاز مى کند و اوست که آن را در آستانه رستاخیز باز مى گرداند.

آرى، همان خدایى که انسان را براى نخستین بار پدید آورد، در آستانه رستاخیز دگرباره زنده مى سازد، تا درستکار و زشت کردار به پاداش و کیفر کارشان برسند؛ و هشدارتان باد که اگر در دنیا فرصت و مهلت مى دهد، بر اساس حکمت است و نه بى دلیل و بى هدف.

از دیدگاه «ابن عباس» وصف عذاب و کیفر به شدت و سختى، بدان جهت است که نخست آنان را در دنیا به کیفر مى گیرد و پس از مرگ به عذاب دوزخ. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.