-در دو آیه فوق در حقیقت از هفت طریق روى مسئله جهاد تاکید شده است ، نخست از طریق خطاب به افراد با ایمان .
دوم از طریق امر به حرکت به میدان جهاد .
سوم به وسیله تعبیر فى سبیل الله ، چهارم استفهام انکارى در باره تبدیل دنیا به آخرت .
پنجم تهدید به عذاب الیم .
ششم تهدید به اینکه شما را از صحنه خارج مىکند و دیگران را به جاى شما مىگذارد و هفتم از طریق توجه به قدرت بى پایان خدا و اینکه سستیهاى شما هیچگونه زیانى به پیشرفت کارها نمىرساند بلکه هر زیانى باشد دامنگیر خود شما مىشود .
2 -از آیات فوق به خوبىاستفاده مىشود که دلبستگى مجاهدان به زندگى دنیا آنها را در امر جهاد سست مىکند .
مجاهدان راستین باید مردمى پارسا و زاهد پیشه و بى اعتنا به زرق و برقها باشند ، امام على بن الحسین (علیهماالسلام) در ضمن دعائى که براى مرزبانان کشورهاى اسلامى مىکند چنین مىگوید : و انسهم عند لقائهم العدو ذکر دنیاهم الخداعة و امح عن قلوبهم خطرات المال الفتون : بارالها ! فکر این دنیاى فریبنده را به هنگامى که آنها در برابر دشمنان قرار مىگیرند از نظرشان دور فرما ، و اهمیت اموال فتنهانگیز و دلربا را از صفحه قلوبشان محو نما ( تا با دلى لبریز از عشق تو براى تو پیکار کنند ) .
تفسیر نمونه ج : 7ص :417
و براستى اگر شناخت درستى از وضع دنیا و آخرت و چگونگى این دو زندگى داشته باشیم مىدانیم که این یکى در مقابل آن به قدرى محدود و ناچیز است که به حساب نمىآید در حدیثى که از پیامبر در این زمینه نقل شده است مىخوانیم : و الله ما الدنیا فى الاخرة الا لما یجعل احدکم اصبعه فى الیم ثم یرفعها فلینظر بم ترجع : به خدا سوگند دنیا در برابر آخرت مثل این است که یکى از شما انگشت خود را در دریا بزند و سپس بردارد و بنگرد چه مقدار از آب دریا را با آن برداشته است ؟ !
3 -در این که منظور از گروهى که خداوند در آیات فوق به آنها اشاره کرده چه اشخاصى هستند بعضى از مفسران گفتهاند : ایرانیان و بعضى گفتهاند منظور مردم یمن مىباشند که هر کدام با شهامتهاى فوق العاده خود در پیشرفت اسلام سهم بسیار بزرگى داشتند ، و بعضى اشاره به کسانى مىدانند که بعد از نزول این آیات اسلام را پذیرفتند و از جان و دل در راه آن فداکارى به خرج دادند .
تفسیر نمونه ج : 7ص :418
[ نظرات / امتیازها ] شما که اهل ایمانید، چرا سستى؟«یا ایها الذین آمنوا»، سؤال همراه با توبیخ «ما لَکم»، جهاد راه خداست «سبیل اللَّه»، فرمانِ حرکت «انفروا»، تهدید به عذاب «یعذّبکم»، تهدید به جایگزینى «یستبدل»، تهدید به بىاثر بودن ترک جبهه از سوى شما «لاتضرّوه» وتهدید به قدرت الهى. «واللَّه على کلّ شىءقدیر»
بر اساس برخى روایات مراد از افراد جایگزین در «قوماً غیرکم»، مردمانى از ایران و یمن هستند که براى یارى دین خدا قیام مىکنند.
[ نظرات / امتیازها ] 1 این آیه هشدارى به افراد سست عنصر و ضعیف الایمان است که گمان نکنند با پشت کردن به جهاد، پیشرفت اسلام متوقف مى شود و مى توانند ضررى برسانند آرى، خدایى که بر هر چیزى تواناست، مى تواند گروه جدیدى را براى یارى دین خود برانگیزد
2 درباره ى تفسیر «گروه جدید»، برخى مفسران بر این باورند که منظور ایرانیان و یا مردم یمن هستند که با شهامت ها و کوشش هاى خود سهم بزرگى در پیشرفت اسلام داشتند؛ البته این احتمال نیز وجود دارد که مقصود از آن ها تمام کسانى باشند که پس از نزول آیات فوق مسلمان شدند و با جان و دل در راه آن فداکارى کردند
[ نظرات / امتیازها ]